ـ[وليد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 07:00 م]ـ
1 - الواو عاطفة ويأمن مجزوم بالعطف على ينجزه.
2 - الواو استئنافية ويأمن مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب أو جازم.
3 - الواو للمعية ويأمن منصوب بأن مضمرة.
والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 07:16 م]ـ
1 - الواو عاطفة ويأمن مجزوم بالعطف على ينجزه.
2 - الواو استئنافية ويأمن مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب أو جازم.
3 - الواو للمعية ويأمن منصوب بأن مضمرة.
والله أعلم
أصبت أخي وأجدت، وما بقي إلا أن تتحفنا بجملة جديدة، وفقك الله وبارك فيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 09:57 م]ـ
1 - الواو عاطفة ويأمن مجزوم بالعطف على ينجزه.
2 - الواو استئنافية ويأمن مرفوع لأنه لم يسبقه ناصب أو جازم.
3 - الواو للمعية ويأمن منصوب بأن مضمرة.
والله أعلم
أصبت أخي وأجدت، وما بقي إلا أن تتحفنا بجملة جديدة، وفقك الله وبارك فيك
السلام عليكم
بارك الله في المتفاعلين والمشاركين
ولكن أشكل عليّ فهم مسألة المعيّة , فكيف تكون الواو للمعيّة؟ هلاّ أوضحتم لنا مشكورين!
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في المتفاعلين والمشاركين
ولكن أشكل عليّ فهم مسألة المعيّة , فكيف تكون الواو للمعيّة؟ هلاّ أوضحتم لنا مشكورين!
هي عاطفة، مثل فاء السببية أستاذنا، وقد قال عنها الزجاج: واو المعية إذا دخلت على المضارع المسبوق بنفي أو طلب أو كان بعدها منصوب وهي بمعنى مع نحو: (لا تذاكر وتكسلَ).
فنقول عنها ما قيل عن السببية.
جاء في كتاب قطر الندى: وبعدَ فاءِ السببيةِ أو واوِ المعيةِ مسبوقَتَيْنِ بنفي مَحْضٍ أو طلبٍ بالفعل نحوِ (لا يُقضى عليهم فَيموتوا) (ويعلمَ الصابرين) (ولا تطغوا فيه فيحلَّ) و (لا تأكلِ السمك وتشربَ الحليب).
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 12:23 ص]ـ
هي عاطفة، مثل فاء السببية أستاذنا، وقد قال عنها الزجاج: واو المعية إذا دخلت على المضارع المسبوق بنفي أو طلب أو كان بعدها منصوب وهي بمعنى مع نحو: (لا تذاكر وتكسلَ).
فنقول عنها ما قيل عن السببية.
جاء في كتاب قطر الندى: وبعدَ فاءِ السببيةِ أو واوِ المعيةِ مسبوقَتَيْنِ بنفي مَحْضٍ أو طلبٍ بالفعل نحوِ (لا يُقضى عليهم فَيموتوا) (ويعلمَ الصابرين) (ولا تطغوا فيه فيحلَّ) و (لا تأكلِ السمك وتشربَ الحليب).
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
ولكن هل ترين نفيا أو طلبا او استفهاما قبل واو المعيّة في المثال؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
ولكن هل ترين نفيا أو طلبا او استفهاما قبل واو المعيّة في المثال؟
هو ليس طلبا محضا، بل في تأويل أو تقدير الطلب، أقصد أن جواب الشرط قبلها غير محتوم الوقوع فأشبه الاستفهام والأمر.
يقول ابن مالك:
وَالْفِعْلُ مِنْ بَعْدِ الْجَزَا إِنْ يَقْتَرِنْ ** بِالْفَا أَوِ الْوَاوِ بِتثْلِيْثٍ قَمِنْ
وَجَزْمٌ أوْ نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْرَ فَا ** أَوْ وَاوانْ بِالْجُمْلَتَيْنِ اكْتُنِفَا
وجاء توضيح ذلك في الأشمونية حيث قال:
وإنما جاز النصب بعد الجزاء لأن مضمونه لم يتحقق وقوعه، فأشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام.
هذا والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 12:00 م]ـ
هو ليس طلبا محضا، بل في تأويل أو تقدير الطلب، أقصد أن جواب الشرط قبلها غير محتوم الوقوع فأشبه الاستفهام والأمر.
يقول ابن مالك:
وَالْفِعْلُ مِنْ بَعْدِ الْجَزَا إِنْ يَقْتَرِنْ ** بِالْفَا أَوِ الْوَاوِ بِتثْلِيْثٍ قَمِنْ
وَجَزْمٌ أوْ نَصْبٌ لِفِعْلٍ إِثْرَ فَا ** أَوْ وَاوانْ بِالْجُمْلَتَيْنِ اكْتُنِفَا
وجاء توضيح ذلك في الأشمونية حيث قال:
وإنما جاز النصب بعد الجزاء لأن مضمونه لم يتحقق وقوعه، فأشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام.
هذا والله أعلم.
بارك الله في علمك
ودمت نافعة
وإنّما أردت تعليل الأوجه الإعرابيّة وبيان أسبابها في المسائل المعروضة حتى يكون القاريء على بيّنة مما يقرأ
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 12:05 م]ـ
بارك الله في علمك
ودمت نافعة
وإنّما أردت تعليل الأوجه الإعرابيّة وبيان أسبابها في المسائل المعروضة حتى يكون القاريء على بيّنة مما يقرأ
وفقكم الله لما يحب ويرضى
صدقت أستاذي ولعله يكون منهجنا في المشاركات القادمة بإذن الله
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 12:17 م]ـ
مازلنا في انتظار أخي " وليد الفرشوطي " ليتحفنا بجملة جديدة بعد توجيهات أستاذنا البليغة، وفق الله الجميع ونفع بهم، فهل نحظى أخي وليد بجملة؟: rolleyes:
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 02:52 م]ـ
لعلّ أخي وليد يسمح لي بوضع جملة , فإن شاء أتانا بماعنده بعد ذلك:
" أصبح الفصيح في عداد المنتديات الناجحة واسعة الانتشار
ما احتمال إعراب ما تحته خط؟
¥