ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 01:30 م]ـ
أما المثال الذي ذكره أبو عمار فلا يجوز لأن تقدير الجازم لا يتأتى هنا.
ولو ورد في كلام فصيح مثلُ هذا - ولا أظنه يرد - لخرجوه على الوقف لا الجزم؛ وُقِف على الكلمة بالسكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين تشبيها للوقف بالجزم، لأن التقاء الساكنين يغتفر في الوقف.
والله أعلم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 05:40 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل حسانين أبو عمرو
ولكنّي أرى عدم صحة الشاهد الذي ذكره أخونا أبو عمّار حتى بناء على ما قدّمت من شرح كريم
فما قول سيادتكم؟
أستاذنا الكريم
وهل أنا قلت إن المثال يصلح للجزم؟
لو كان كذلك فلماذا ذكرت هذه النصوص؟
لم أجد نصا صريحا فيه حل لما ذكره الأستاذ الكوفي فكان تعليقي هو تسجيل ما ورد في تلك المصادر التي تعني بذكر معظم آراء النحاة.
شكرا جزيلا لكم وعفا الله عني وعنكم اللهم آمين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 05:46 م]ـ
أستاذنا الكريم
وهل أنا قلت إن المثال يصلح للجزم؟
لو كان كذلك فلماذا ذكرت هذه النصوص؟
لم أجد نصا صريحا فيه حل لما ذكره الأستاذ الكوفي فكان تعليقي هو تسجيل ما ورد في تلك المصادر التي تعني بذكر معظم آراء النحاة.
شكرا جزيلا لكم وعفا الله عني وعنكم اللهم آمين.
حيّا الله أستاذنا الحبيب
إنّما أردت من سيادتكم التصريح بالإجابة على استفسار أخينا الكوفيّ حتى لا يلتبس الأمر على المتصفحين للنافذة , وأنا أقدّر لكم علمكم وفهمكم ورأيكم السديد
أشكرك أستاذي على الدعاء الطيب , وما أحوجنا إلى مثله!
تقبّل تحيّات تلميذكم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 07:28 م]ـ
[ quote= أبو العباس المقدسي;364520] حيّا الله أستاذنا الحبيب
إنّما أردت من سيادتكم التصريح بالإجابة على استفسار أخينا الكوفيّ حتى لا يلتبس الأمر على المتصفحين للنافذة , وأنا أقدّر لكم علمكم وفهمكم ورأيكم السديد
أشكرك أستاذي على الدعاء الطيب , وما أحوجنا إلى مثله!
تقبّل تحيّات تلميذكم [/ quote
أستاذنا الكريم
إن َّ الهدف من دخولي هذا المنتدى المبارك وغيره من المنتديات العلمية هو الاستفادة من علم وأخلاق العلماء أمثال سعادتكم.
فلقد ضربتم أروع الأمثلة في الخلق العظيم والأدب الجم
رزقني الله وإياكم علم العلماء العاملين اللهم آمين ..
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي حسانين واسمح لي برجاء تكبير حجم الخط الذي تكتب به فإني أجد صعوبة في قراءته.
ودمت بخير.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 06:51 ص]ـ
هل يجوز جزم الفعل بغير جازم؟
في نحو: سأفعل وليكن الأمر كما يكنْ،، هل من وجه لتخريج الجزم هنا؟
ملاحظة: (لا أسأل عن حذف حرف العلة لغير جازم ولا كذلك عن حذف النون لغير جازم) فالكلام هنا عن الصحيح الآخر؟
بوركتم
لعل تخريجه هنا على لغة من يسكن المرفوع، ذكر أبو عمرو: أن لغة تميم تسكين المرفوع، وحين سكنت النون التقى ساكنان فحذفت الواو لالتقاء الساكنين، وقد جاءت قراءات على هذه اللغة في نحو: {يَنصُرْكُم} [آل عمران:160] و {يُشْعِرُكُمْ} [الأنعام:109] {يَأْمُرُكُمْ} [البقرة:67] بسكون آخر الفعل, ومنه قول الشاعر:
اليْومَ أشْرَبْ غَيْرُ مُسْتَحْقِبٍ إثْماً مِنْ اللَّهِ وَلاَ وَاغِلِ
وقول الآخر:
سيروا بني العمِّ فالأهوازُ منزِلُكم ونهرُ تِيرَى فما تعرفْكم العَرَبُ
و حديث الرسول: (لا تشرف لا يصبك سهم من سهام القوم) قال ابن عصفور في شرح جمل الزجاجي: وأمَّا ما ورد في الحديث من حملهم: لا تُشرِف يُصِبكَ سَهمٌ، فإنَّه من تسكين المرفوع الذي لا يجوز إلاّ ضرورة أو في قليل من الكلام.
وقد جاء في موعظة ابن الزبير (ليكن أحدكم سيفه كما يكن وجهه).
هذا والله أعلم.
اجتهدت، فإن كنت على صواب وإلا فأنا أنتظر توجيهكم أساتذتي.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 01:51 م]ـ
شكرا لك أيتها الأخت الفاضلة على هذا التوجيه المبارك.
أقول: هناك ثلاثة آراء في حذف الحركة الظاهرة من المتحرك: الجواز مطلقا وعليه ابن مالك , وحجتهم في ذلك ورود لغة لتميم على هذا الوجه.
والثاني المنع مطلقا في الشعر وغيره وعليه المبرد.
والثالث الجواز في الشعر والمنع في الاختيار وعليه الجمهور.
¥