ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 11:10 م]ـ
وأما الرابعة ففي قولك
ولا يمكننا أن نسلم بأن هذا النص حديث مع النفس لأنها نشرت في جريدة الأهرام المصرية بل عدد الجمعة الذي يحقق الكم الأكبر من المبيعات بين الجرائد المصرية في هذا الوقت؛بل أفردت له الأهرام صفحة كاملة هي ص:39، بما يقطع معه أن تكون مجرد خواطر عادية، ولأنها لغة شعرية خاطب بها جمهورا كبيرا في أنحاء الوطن العربي بعد فترة من العقم الإبداعي استمرت عشر سنوات لوجدنا أن الهدف منها هو استدرار العطف أو الشفقة بتحويل المشاعر نحو شخصية الشاعر بعيدا عن النص الشعري.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
في هذه الفقرة كلامك لا يمس باب النقد بصلة لأنك خرجت عن النقد الفني للقصيدة ووضحت وجهك نظرك في قضية مفروغ منها فالشاعر قد نال من الشهرة ما فاق شهرة غيره من الأدباء
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 11:12 م]ـ
ختاما سيدي
فالكلام كثير ولكن أكتفي بعرض هذه النقاط ولك جزيل الشكر وخالص المودة
محمد أبو النصر
حفيد العقاد
ـ[عصام محمود]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 12:29 ص]ـ
[ quote= عصام محمود;361034]
إذن سيدي فلتبدع لنا النصوص الأدبية التي توافق منهجك ولتطرح لنا أعمالا تسير على هذا النهج عسى أن يخجل الشعراء من أنفسهم إبان هذه النصوص ولك ساحة الإبداع ولنا مواطن النقد هذه واحدة
أخي الكريم ما هكذا تورد الإبل،وليس معنى أن أنقد شعرا أن أكون أنا شاعرا،فهذا خلط واضح بينهما وما كنت أعتقد بوقوعك فيه،وهل النقد ليس إبداعا؟ يا أخي الكريم النقد ليس صراعا بين الناقد والمبدع لكنه نوع من التكامل انظر إلى قول روبين جورج كولنجوود في كتابه "مبادئ الفن"ص198.، الذي ينسب تلك المتعة الناتجة من العمل الفني الجليل إلى المتلقي وحده، حيث يقول: "والشخص الذي يرمي إلى إثارة انفعال يتجه إلى التأثير في مستمعيه بطريقة لا يلزم تأثره بها؛ فالصلة بينه وبين الفعل مختلفة تماما عن صلة مستمعيه به، مثلما تختلف صلة كل من الطبيب والمريض بالدواء الذي يقرره الأول لكي يتعاطاه الأخر" وكذلك العلاقة بين الناقد والشاعر،وما قلته ليس رأي وحدي بل رأي جمهور عظيم من النقاد منهم ريشتاردز في العم والشعر ومبادئ النقد الأدبي ورولان بارت في نقد وحقيقة ولذة النص وستيفة سبندر في الحياة والشاعر وغيرهم من الذين لهم اسمهم في عالم النقد انظر إلى قول أروين أدمان: في كتابه الفنون والإنسان، ص26، 27. عندما قال "فيتناول الشاعر والقصاص الأحداث عل نحو يجبر العين على التوقف ونشدان المتعة في الرؤية، كما يجبر الأذن على الاستمتاع لمجرد الاستمتاع، والعقل على التلهف على لذة الاكتشاف التي لا تسعى إلى نفع، أو الحيرة أو الدهشة" هذه هي وظيفة الفن التي إن خرج عنها لم يعد فنا المتعة أولا سبيل الفن وهدفه الأسمى،والحقيقة أن القصيدة تفتقد المتعة الجمالية.
أما عن تناولي للمفردات فأنا لم اتناولها مفردات فما طبقته هو المنهج الأسلوبي الإحصائي وهو احد آليات البنيوية مع الاستفادة بجهود علم النص الحديث.
أما عن الخيال والامتاع فماذ الذي يفرق بين اللغة الطبيعيعة والمنحرفة (الأدبية) إنه التميز اللغوي والاستعمال غير الطبيعي والمألوف لهذه اللغة أما لو استعملت استعمالا طبيعيا فقد خرجت من حيز اللغة الشعرية إلى اللغة النفعية راجع تودروف ما الشعرية،والمعاني الثواني عند عبد القاهر ومعنى المعنى عند ريتشاردز
وإذا لم تمنحك الصورة الشعرية خيالا وسبحت فيها وحاولت سبر أغوراها
بحيث تسبح معها في الخيال اللا محدود فهي لغة غير شعرية،ويفسر الدكتور عز الدين إسماعيل انصراف الغالبية إلى الاهتمام بالجانب الشكلي علي الجانب الوظيفي في العمل الأدبي قائلا ص:143:"ولكن لما كان العمل الأدبي في الواقع عملا محسا، فقد انصرفت الأغلبية إلى الاهتمام بالجمال الشكلي الذي يتأدى إلى الحواس فيلذ ها أو يؤذيها، وكأن قصارى العمل الأدبي الناجح أن يحدث اللذة.
أما عن استدرار العطف والخروج عن حيز النقد فالناقد لا يسمك مقباسا يقيس به لغته هنا خرج وهنا دخل بل تحكمه عوامل كثيرة منها النص ذاته وأرجو منك مراجعة قراءة النقد مرة أخرى ستجد هناك إحصاء دقيق للغة الشاعر في النص أي ان الحكم مبني على قواعد حتى لو كانت خاطئة أو لم تعجبك فهي مبينية على أسس وليس مطروحة هكذا عبثا
يا حفيد العقاد راجع ما قاله العقاد عن حجازي وكيف رفض ان يضمه إلى قائمة الشعراء بل حول شعره إلى لجنة النثر في بداية ظهور حجازي الشعرية
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 07:08 م]ـ
سيدي عصام
الأستاذ العقاد له رأي واضح في شاعرية حجازي وأصحابه وكما تفضلت بأنه قد حول قصائده إلى لجنة النثر ((للتخصص)) نعم ولكن قريحتي النقدية و الشعرية ليست أسيرة كلية لأستاذي وجدي العقاد فإذا كان لي الشرف بمرافقته طول الحياة ولكني مازلت حرا فله الحق فيما يقول ولي الحق فيما أراه.
معذرة سيدي فمازلت متمسكا بموقفي فكلامك بالمنهج البنيوي هو بعيد عن المنهج والصورة الشعرية لم تقتصر و لن تقتصر على منح الخيال كما تقول سيدي
وأما عن استدرارالعطف فأرى انك خالفت الصواب كثيرا في هذا والحجج التي سقتها ليست بحجج بل هى من قبيل الخواطر
كرا لك سيدي د/ عصام
وتقبل مني وجهة النظر
¥