تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

(يُمْنَى يَدَي ّ)

ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 12 - 2007, 06:11 ص]ـ

:::

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ..

(قراءة ذاتية في مرثية كعب الغنوي التي يرثي بها أخاه أبا المغوار)

في البدء:

متى نقول من عيون المراثي؟!

إلا إذا كان المرثيُّون عيونا!

وكيف نقرؤ ذاك الشعر؟!

إلا إذا علمتنا الحياة تلك اللغة!

لغة الندب , والتأبين , وصدق الرثاء ..

, , , ,

الأخوّة رباط ٌ رباني مقدس , لا تنفصم عراه بالهجر، ولا تضعف أواصره بالرحيل ..

وما أكثر بكاء الإخوة في تراثنا:المهلهل وكليب , الأعشى ومنتشر , الخنساء وصخر ... ومجموعة الإخوة الثكالى غير منتهية ..

ومنها هذه القصيدة التي قالها الشاعر المسلم: كعب بن سعد الغنوي , ذكره ابن سلام في طبقاته , وسئل عنه الأصمعي فقال: مرثية ليس في الدنيا مثلها ..

هي بائية ٌ مضمومة , وبكائية ٌ مكلومة ..

تقول سليمى: ما لجسمك شاحب ٌ ** كأنك يحميك الشراب طبيب ُ

إنه لا يعاني شحوبا جسديا وحسب يا سليمى! لَهان َ العرَض ُ , ولكنه بعد أبي المغوار يقاسي شحوبا نفسيا , وهذا من شديد المرض .. !

تتابع أحداث تخر من إخوتي ** وشيَّبن رأسي , والخطوب ُ تُشيب ُ

لعمري لئن كانت أصابت مصيبة **أخي والمنايا للرجال شعوب ُ ..

لقد كان أما حلمه فمروح ٌ **علينا , وأما جهله فعزيب ُ!!

حليم ٌ إذا ما سورة الجهل أطلقت **حبا الشيب للنفس اللجوج غلوب ُ

صفات لا محسوسة يبرع الشاعر في تحويلها لكائن حي متحرك .. مرئي ومسموع ..

خِلالٌ تستعصي على القياس والتحديد , لكن الرحيل يؤطّرها , والغياب يسطِّرها ..

وهذا لا يتحقق إلا لمثل أبي المغوار كما يراه أخوه: خيره مقيم ٌ بين مضارب الأرواح , وفضله ضارب ٌ بجذوره في أعماق الأعماق .. شره بعيد "عزيب ُ! " عاقل يغلب النفس "اللجوج " ويتحكم بسورة الطيش وهوى النفس ..

لأنه أخي .... وما أدراك من وما أخي؟!!!

أخي! ما أخي؟!! لا فاحش ٌ عند بيته ** ولا ورع ٌ عند اللقاء هيوب ُ

هو العسل الماذي ّ حلما ونائلا ** وليث ٌ إذا يلقى العدو َّ غضوب ُ

أخو شتوات ٍ يعلم القوم أنه ** سيكثر ما في قدره ويطيب ُ

حبيب ٌ إلى الزوار غشيان بيته ** جميل المحيا , شب َّ وهو أديب ُ

هوت أمُّه ما يبعث ُ الصبح غاديا!! ** وماذا يؤدي الليل حين يؤوبُ

هوت عرسُه ماذا تضمَّن قبرُه ُ **من المجد والمعروف حين يثيب ُ

إنه (مهيب الحضور مجيب النداء) , هو (العسل, الليث) , (الشاب ,الأديب) , (العفيف , المقدام)

(الحبيب , الجميل) (رائع الإصباح , بديع الإمساء) مثله لا بد أن أمه "تهوى " أدق ّ ما يحضره لها صباحا , وتعشق أرَق ّ َ ما يقوله لها مساء! ... "تهوى " كل ما يمت ّ له بصلة! والهوى يختلف عن الحب أنه قوة مسيطرة لا ترتبط بوقت , لا يبدؤها مسبب ولا ينهيها زوال سبب ..

هذا أبو المغوار عند أهله وخاصته .. فكيف كان عند "الرجال " تأملوا هيبة الحضور والحضور حتى في الغيبة:

إذا ما تراءته الرجال تحفظوا ** فلم تنطق العوراء وهو قريب ُ

فتى لا يبالي أن يكون بجسمه **-إذا نال خلاَّت الكرام ِ- شحوب ُ

حليف الندى , يدعو الندى فيجيبه **قريبا ويدعوه الندى فيجيب ُ

فتى أريحي ٌ , كان يهتز ّ للندى ** كما اهتز من ماء الحديد قضيب ُ

كعالية الرمح الرديني لم يكن ** إذا ابتدر الخير الرجال يخيب ُ!

مفيدٌ , ملقي الفائدات, معاود **لفعل الندى والمكرمات كسوب ُ

ترى عرصات الحي تمسي كأنها ** إذا غاب!!!! لم يحلُل ْ بهن عريب ُ

يترنَّح المعنى الملتاع , وتتأرجح ُ الفكرة ُ الثكلى .. فمن أقصى الشجاعة لأبهى الكرم , من أعلى الهيبة لأغلى العطاء ,, يذهب الشاعر ويعود لذات الأفكار , ويدور في نفس الدائرة .. لكن لا بأس , لا تثريب عليه؛ "فما انسدَّت الدنيا عليه لضيقها!! "

ليته يعود! ليت الموت خطفه رهينة! ثم طلب ما يشاء فدية له! إذن لافتداه: بم َ؟ بالمال؟ بكل ما لا تمله النفوس؟ بالعينين؟ باليدين "كلا لأنه أكرم من أن يذكر اليسرى معه فلن يفتديه إلا بما يشبهه: اليد اليمنى .. كما كان الراحل دوما "يدا يمنى "!

فلو كان ميتا يُفتدى لافتديتُه ُ** بما لم تكن عنه النفوس تطيب ُ

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير