أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[خالد المقبل]ــــــــ[07 Jun 2008, 11:01 م]ـ

نتمى لك التوفيق ومشروع جميل ومزيداً من التفوق

ـ[** متفكرة فى خلق الله **]ــــــــ[08 Jun 2008, 09:30 ص]ـ

بسمِ اللهِ، والحمدُ لله .. والصَّلاة والسَّلام على النَّبى المُجتبى

السَّلام عليكُم ورحمة الله وبركاته

*********************************

ما شاء الله! شكر الله لكم معلمنا االمفضال، جزاكم الله خيرًا

لكن استفسار يسير بارك الله فيكم، ما حدود النطاق الذى ستعمل فيه هذه الخدمة بمشيئة الرحمن؟ حيث إننى لم أستطِع الاشتراك فى خدمات سابقة لأنها كانت فى حدود المملكة العربية السعودية فقط.

بارك الله فيكم ووفقكم وتقبل منكم .. آمين

ـ[جمال القرش]ــــــــ[08 Jun 2008, 05:10 م]ـ

ستكون البداية بمشئة الله في الممكلة ثم تعمم في باقي الدول بإذن الحي على حسب نظام كل بلدة، إذا كانت تسمح بهذه الخدمة لديها، لكن أتوقع من لديه خط سوا يمكنه أن يصل له الرسالة في أي مكان في العالم، والله ولي التوفيق

ـ[جمال القرش]ــــــــ[08 Jun 2008, 05:13 م]ـ

نموذج: رقم [28]

ما حكم الوقف على قوله [جاءني] من قوله تعالى: [لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي [قلى] وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولا] [الفرقان:29]؟، تام: لأنه آخر كلام الظالم، وما بعده من قول الله تعالى، وعموم المصاحف ترمز له بـ[قلي]، الذي يعنى أولوية الوقف لتمام المعنى (زاد المقرئين] ج. شفيع.

نموذج: رقم [29]

من أصول عقيدتنا وَلاَ نُفَضِّلُ أَحَدَاً مِنَ الأَوْلِيَاءِ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ، وَنَقُولُ: نَبِيُّ وَاحِدٌ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ الأَوْلِيَاءِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا جَاءَ مِنْ كَرَامَاتِهِمْ، وَصَحَّ عَنِ الثِّقَاتِ مِنْ رِوَايَاتِهم، [الإمام أبو جعفر الطحاوي] ج. شفيع

نموذج: رقم [30]

ما حكم الوقف على [مّلُوكاً] من قوله تعالى: [وَإِذْ قَالَ مُوسَىَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَآءَ وَجَعَلَكُمْ مّلُوكاً وَآتَاكُمْ مّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مّن الْعَالَمِينَ] [المائدة:30]؟، الوقف تام: إن كان ما بعده لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، لا وقف إن كان ما بعده لأمة موسى يعنى: المن والسلوى [الإمام الداني [المكتفى للإمام الداني]] ج. شفيع.

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 Jun 2008, 06:44 م]ـ

هل من تفاصيل للاشتراك في الخدمة من مصر؟

ـ[جمال القرش]ــــــــ[09 Jun 2008, 03:06 م]ـ

لا مانع لدي لنشر المادة في أي بلدة من بلدان العالم، ولكن يحتاج إلى وقت وتهيئة وترتيب، ومن لديه الخبرة ومعرفة يمكنه أن يراسلني من خلال إيميل الموقع، والله ولي التوفيق

ـ[جمال القرش]ــــــــ[09 Jun 2008, 08:13 م]ـ

نموذج: رقم [31] في مهارة وصل الآيات

اكتشف قدراتك في مهارة وصل الآيات من خلال وصلك قوله تعالى: [عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [5] كَلا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى] [العلق:5 - 6]، وقوله: [سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ [18] كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ] [العلق:18 - 19]، الإجابة: [يعلم] بالسكون، لأنها مجزومة بعد [لم] و [الزبانية] بالفتح، لأنها مفعول به، [زاد المقرئين] ج. شفيع.

نموذج: رقم [32] في الدلالة اللفظية

تأمل الفرق بين السلطان في الآيتين قوله تعالى: [إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ] [النحل:100]، وقوله: [وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ] [سبأ:21]، انتظر قليلا ثم انظر للإجابة: الأول: سلطان مثبت بمعنى الضلالة والتزين، والثاني: سلطان منفي بمعنى الحجة والبرهان، [فيض المنان] ج. شفيع.

والله الموفق

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[09 Jun 2008, 08:25 م]ـ

بارك الله فيكم يا شيخ جمال ونفع بكم.

ليتك تراجع بريدك الخاص جزا ك الله خيراً.

ـ[جمال القرش]ــــــــ[09 Jun 2008, 11:12 م]ـ

اطلعت وجزاك ربي خيرا ونفع بكم، وقد رددت على البريد حفظكم الله

ـ[جمال القرش]ــــــــ[11 Jun 2008, 06:43 م]ـ

نموذج: رقم [33] في الوقف والابتداء

ما حكم القطع على رأس الآية مثال الوقف على [رَحِيمًا] من قوله تعالى: [وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ] [النساء:24]؟ القطع على [رَحِيمًا] قبيح، لأن [وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ] من جملة المحرمات التي حرمها الله في الآية السابقة فالكلام متصل مع أنها على رأس جزء ج. شفيع.

نموذج: رقم [34] لطائف تفسيرية

عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: ... ،في قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ [إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ] إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ، فتَقْرَؤُهُ [فَإِذَا قَرَأْنَاهُ، فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ] قال: أَنْزَلْنَاهُ، فاسْتَمِعْ لَهُ [إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ] أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ، فكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ، فإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ. متفق عليه ج. شفيع

¥