أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[جمال القرش]ــــــــ[06 Dec 2008, 06:58 ص]ـ

تابع / نماذج من رسائل باقة (جوال شفيع) في علوم القرآن

1/ قال تعالى: [وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً] [الإسراء:106]، [عَلَى مُكْثٍ]، قال ابن الجوزي: على تؤدة وترسل ليتدبروا معناه، قال الشوكاني: على ترسل وتمَهُّل في التلاوة فإن ذلك أقرب إلى الفهم وأسهل للحفظ، [الشوكاني] ج. شفيع

2/ من صور تفسير القرآن بالقرآن قوله تعالى: [قالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ] [غافر:11] قال ابن مسعود هي كقوله: [كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ] [البقرة:28] فالإماتة الأولى كونهم في بطون أمهاتهم، والثانية صيرورتهم إلى قبورهم، والإحياءة الأولى في دار الدنيا والثانية: البعث من القبور للحساب، ج. شفيع

3/ قال تعالى: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ] [النساء:174] أي: يا أيها الناس من جميع أصناف الملل يهودها ونصارها ومشركيها قد جاءتكم حجة من الله، تبرهن لكم بطول ما أنتم عليه، مقيمون من أديانكم ومللكم، وهو محمد عليه السلام، الذي جعله الله عليكم حجة قطع بها عذركم وأبلغ إليكم في المعذرة، بإرساله إليكم، مع تعريفه إياكم، صحة نبوته وتحقيق رسالته [الطبري] ج: شفيع

4/ فكر في معنى: [رَاعِنَا] في قوله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ] [البقرة: 104] [راعِنا] كلمة بلغة اليهود وهي سب، والمعنى: يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: راعنا, أي: راعنا سمعك، فافهم عنا وأفهمنا; لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها, يقصدون سبَّه ونسبته إلى الرعونة, وقولوا- أيها المؤمنون- بدلا منها: انظرنا, أي انظر إلينا وتعهَّدْنا, وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه. وللجاحدين عذاب موجع [الجلالين، والميسر] ج. شفيع

ـ[جمال القرش]ــــــــ[12 Dec 2008, 06:50 ص]ـ

نماذج من رسائل [خدمة شفيع] التي ترتبط بمهارات التفكير:

نموذج: [1] نم قدراتك في [مهارة الاستدلال]، استدل من حفظك على هَوَان أهل الكفر والفسق على الله وعلى الكون كله، وكرامة أهل الإيمان والتقوى على الله وعلى الكون كله حتى إن السماء والأرض تبكيهم إذا ماتوا، الإجابة: قوله تعالى: [فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَ?لأَرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ" [الدخان: 29]. ج. شفيع

نموذج: [2] نم قدراتك في [مهارة الاستنباط]، فكر أولا قبل تأمل الإجابة:

استنبط ما يرشد إليه قوله تعالى: +وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ" [الفتح: 25]. الإجابة: ينبغي الأخذ بالحيطة في معاملة المسلمين حتى لا يؤذى مؤمن أو مؤمنةً بغير علم. ج. شفيع

نموذج: [3] نم قدراتك في [مهارة المقارنة] فرق بين [البعل] فيما يلي: 1 - قوله تعالى: +وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنّ" [البقرة228] 2 - قوله تعالى: +أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ" [الصافات125] الإجابة: 1 - الزوج 2 - اسم الصنم. ج. شفيع

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[12 Dec 2008, 08:59 ص]ـ

ما شاء الله تبارك الله تعالى

أسأل الله تعالى لكم القبول.

ـ[جمال القرش]ــــــــ[13 Dec 2008, 07:32 م]ـ

فضيلة الشيخ / أيمن صالح شعبان -حفظه الله- لك خالص التقدير،وأسأل الله أن يبارك فيكم وينفع بكم.

يتابع بإذن الله:

نماذج من الرسائل التخصصية:

1 / قوله تعالى: [ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْب فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ] [البقرة: 2] جملة النفي خبر مبتدؤه ذلك والإشارة به للتعظيم "هدى" خبر ثان أي هاد "للمتقين" الصائرين إلى التقوى بامتثال الأوامر واجتناب النواهي لاتقائهم بذلك النار [الجلالين]. ج. شفيع

2/ قوله تعالى: [ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْب فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ] [البقرة: 2] يقول العلامة السعدي: قوله: " هُدًى" حذف المعمول, فلم يقل " هدى" للمصلحة الفلانية, ولا للشيء الفلاني, لإرادة العموم, وأنه هدى لجميع مصالح الدارين. فهو مرشد للعباد في المسائل الأصولية والفروعية, ومبين للحق من الباطل, والصحيح من الضعيف, ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم, في دنياهم وأخراهم. [السعدي]. ج. شفيع

3/ ما حكم الوقف على: ?رَيْبَ?، ?فِيهِ? من قوله تعالى: ? ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ:. فِيهِ:.هُدًى لِلْمُتَّقِينَ? البقرة: 2.الإجابة: الوقف على ?ريب? تام، فيرتفع ?هُدًى? على أنه مبتدأ مؤخر، وقوله: ?فِيهِ? ويكون معنى لا ريب: لا شك، ويضمر العائد على الكتاب لاتضاح المعنى ولو ظهر لقيل: ?لا رَيْبَ فِيهِ فيه هُدًى?.الوقف على ?فيه?: كاف، ويرتفع ?هُدًى لِلْمُتَّقِينَ?على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هو" وهذا هو الأبلغ إذا على هذه الوجه يكون القرآن هو نفس الهدى وهذا أبلغ من أن يوصف بأن فيه هدى [المكتفى، وعلل الوقوف] ج. شفيع

والله الهادي إلى سواء السبيل

¥