185).
7) الظاهر أنه يقصد تفسير يحيى بن سلام التميمي البصري الإفريقي (تـ: 200هـ) / وهو تفسير يقع في ثلاثين جزءا من التجزئة القديمة أي في ثلاث مجلدات ضخمة.
قال الفاضل أبو عاشور، «وتوجد من هذا التفسير ببلادنا التونسية نسخة عظيمة القدر، موزعة الأجزاء، نسخت منذ ألف عام تقريبا، منها: مجلد يشتمل على سبعة أجزاء بالمكتب العبدلية بجامع الزيتونة الأعظم، وآخر يشتمل على عشرة أجزاء بمكتبة جامع القيروان، ومن مجموعها يتكون نحو الثلثين من جملة الكتاب، ويوجد جزء آخر لعله يتمم بعض نقص النسخة هو من المقتنيات الخاصة لبعض العلماء الأفاضل». التفسير ورجاله (ص: 27 - 28).
وقد اطلعت على مختصر لتفسير ابن سلام. ألفه ابن أبي زمنين (تـ: 399هـ)، وهو مخطوط بخزانة القرويين بفاس تحت رقم: 34 واستفدت منه في تحقيق بعض النصوص وتوثيقها.
8) كتاب معاني القرآن. لأبي زكريا يحيى الفراء تـ 207هـ.
9) أنظر مقدمة التفسير في الجزء الذي حققه ذ. صالح زارة 1/ 91.
10) أنظر خاتمة التفسير في الجزء الذي حققه صاحب المقال 3/ 888.
11) مكي بن أبي طالب وتفسير القرآن، ص: 171.
12) انظر الجزء الذي حققه ذ. الحسن بوقسيمي 2/ 8.
13) انظر الجزء الذي حققه صاحب المقال 2/ 394 وقارن بجامع البيان.
وانظر أمثلة أخرى في: 2/ 437 و 452 وغيرهما وهو كثير ظاهر.
14) نظر الدر المنثور: 8/ 381.
15) انظر الجزء الذي حققه صاحب المقال: 1/ 27 وقارن بجامع البيان 29/ 111.
16) انظر معجم مفردات القرآن (فسق).
17) أنظر الجزء السابق 1/ 63 وقارن بجامع البيان 29/ 137.
(18انظر الجزء السابق 2/ 333 وقارن بجامع البيان 29/ 191 – 192.
(19انظر الجزء السابق 2/ 422.
(20انظر الجزء السابق 3/ 597.
(21انظر الجزء السابق 2/ 345 – 346.
22) انظر الجزء السابق 2/ 322 – 323.
23) انظر الجزء السابق 1/ 29 – 30.
24) انظر الجزء السابق 3/ 690 ومثال آخر 1/ 146.
25) نفح الطيب 3/ 197.
26) انظر الجزء السابق: 1/ 29.
27) انظر معاني القرآن للفراء:3/ 160.
28) انظر إعراب القرآن للنحاس 4/ 435.
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[28 Jan 2009, 03:17 م]ـ
بارك الله فيك يا أختاه وجزاك عني خيراً , وليتك تضعين رابط المجلة أو الجامعة.
ـ[مصطفى فوضيل]ــــــــ[28 Jan 2009, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الاخ محمود شنقيطي على اجتهاده في طلب العلم، وأسأل الله تعالى أن ينفعني وإياه وجميع المشاركين والمشرفين في هذا الموقع المبارك.
كما أشكر الأخت الفاضلة مها على مسارعتها في الإجابة لطلب أخينا. وأسأل الله تعالى أن يجزيها بأفضل الجزاء.
غير أن لي رجاء وهو أن يجتهد من يريد نشر أي مقالة هنا بمراجعتها ومقابلتها مع الأصل قبل نشرها، حتى يتم النفع.
وحرصا على ذلك فإني أرفق هذا الشكر والرجاء بنسخة صححتها بعد نقلها من الموقع، مع التنبيه على الأخطاء باللون الأخضر.
ودمتم في رعاية الله تعالى وحفظه
أخوكم مصطفى فوضيل
ـ[مها]ــــــــ[28 Jan 2009, 06:18 م]ـ
بارك الله فيك يا أختاه وجزاك عني خيراً , وليتك تضعين رابط المجلة أو الجامعة.
ولك بمثل. الرابط وضعته سابقا في أول سطر من مشاركتي، وإليك إياه مرة أخرى: مجلة دعوة الحق ( http://www.daouatalhaq.ma/default.aspx)
غير أن لي رجاء وهو أن يجتهد من يريد نشر أي مقالة هنا بمراجعتها ومقابلتها مع الأصل قبل نشرها، حتى يتم النفع.
الشكر موصول لك، فأنت كاتب المقال ومصححه، وأما ماذكرت من أمر المراجعة والمقابلة فحق، لكني لا أملك الأصل، فنسخت المقال من موقع المجلة ثم لصقته هنا.
ـ[مصطفى فوضيل]ــــــــ[28 Jan 2009, 08:05 م]ـ
صدقتِ أختي الفاضلة
والواقع أنه قد مضت عليّ مدة لم أزر فيها موقع وزارة الأوقاف، والذي رأيته في الماضي هو أعداد مجلة دعوة الحق مصورة في شكل pdf ، فظننت أن المقال منقول منها.
وعلى كل حال أجدد لك شكري، وأسجل اعتذاري.
وبالمناسبة فإني أحول رجائي إلى إدارة موقع مجلة دعوة الحق لمراجعة المقالات قبل إشاعتها في الناس، ففيها أخطاء كثيرة ناتجة عن السرعة في الكتابة، وقد أحصيت ما يزيد على خمسين خطأ في المقالة المعنية، منها أخطاء تحرف الكلام بشكل مزعج مثل: "المفسرين" التي أصبحت "المفسدين". ومثل تحريف "ابن عباس" التي أصبحت: "ابن العباس" في عدة مواضع، ومنها سقوط عدد من الكلمات والعبارات، وغير ذلك.
غفر الله لنا ولهم.