[سؤال حول الفواصل القرآنية: ...]
ـ[النجدية]ــــــــ[22 Jan 2009, 11:51 ص]ـ
بسم الله ...
الإخوة الأفاضل
وقفت كثيرا من خلال قراءتي لتفسير الإمام أبي السعود العمادي على قوله: "مراعاة للفواصل ... "
وهذا مثال من سورة آل عمران، آية: 92؛ إذ علل تقديم الجار على المجرور في فاصلة الآية الكريمة: (فإن الله به عليم) -بقوله:
"وتقديم الجار على المجرور لرعاية الفواصل ... "
سؤالي:
كيف أفهم هذا في ظل ما عُرِف عن الإمام العمادي من اهتمام بالسياق القرآني، ومراعاة له، واعتماد عليه في تفسيره؟؟
ألا يتعارض هذا التعليل مع السياق القرآني، وتماسك المعاني؟
أرجو التوضيح
نفع الرحمن بكم طلبة العلم، وجزاكم خيرا!!
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[22 Jan 2009, 02:49 م]ـ
لا شك أن مثل هذا التعليل هو من الخطأ الذي لا ينبغي أن نقبله. وقد وقع في مثل هذا الخطأ عدد من الفضلاء من أهل التفسير.
يرجع مثل هذا الزعم إلى حقيقة عجز المفسر عن الربط ومراعاة السياق. فهو إذن إعلان واضح عن عدم إدراك الحكمة من ورود فاصلة بعينها.
لا شك أن الأمر يحتاج إلى توقف وتعمق في النظر.
كلام الله تعالى معجز في بلاغته وينبغي أن تكون هذه الحقيقة في ذهن المفسر وهو يتدبر النص الحكيم.
ـ[النجدية]ــــــــ[25 Jan 2009, 01:41 م]ـ
لا شك أن مثل هذا التعليل هو من الخطأ الذي لا ينبغي أن نقبله. وقد وقع في مثل هذا الخطأ عدد من الفضلاء من أهل التفسير.
يرجع مثل هذا الزعم إلى حقيقة عجز المفسر عن الربط ومراعاة السياق. فهو إذن إعلان واضح عن عدم إدراك الحكمة من ورود فاصلة بعينها.
لا شك أن الأمر يحتاج إلى توقف وتعمق في النظر.
كلام الله تعالى معجز في بلاغته وينبغي أن تكون هذه الحقيقة في ذهن المفسر وهو يتدبر النص الحكيم.
بسم الله ...
جزاكم الله خيرا
شيخنا الفاضل
قد يصدق هذا الكلام على غير الإمام أبي السعود؛ فلقد وجدته عَلَمٌ يقتدى به في ميدان الاعتماد على السياق القرآني، ومراعاته!
وجدته في كثير من الأحيان يعلل ورود الفواصل القرآنية بأروع التعليلات المرتكزة على السياق، ولكنه أحيانا يورد تلك العبارة التي لا أجد لها موقعا من منهجه الذي سار عليه، وعُرِفَ به.
لذلك سارعت لسؤال فضيلتكم؛ أعانكم الله على ما فيه نفع لطلاب العلم!
والله من وراء القصد!
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[26 Jan 2009, 09:56 م]ـ
الذين قالوا بهذه العلة لم يقولوها عجزا عن ادراك السياق كما ذهب اليه الفاضل السابق ولكنهم قالوا هذا عن قناعة بمذهب ادبي حمل مع المفسرين الى التفسير ولا شك ان هذا القول فاسد وقد رده الامام الجرجاني في دلائل الاعجاز وعرضت الى هذا في رسالتي للدكتوراه التي كانت بعنوان الدلالة المعنوية لفواصل الايات القرانية وهي غير مطبوعة للاسف وقد ردت هذا المذهب ايضا بنت الشاطيء في كتابها الاعجاز وكتابها التفسير البياني ولعل مما يفيد في ابطال هذه المذهب الادبي القراءة في كتب الاستاذين الفاضلين الاستاذ محمد ابي موسى والاستاذ فضل عباس ففي كتبهما ما يجريء الباحث الجريء على ابطال هذا المذهب والقول بغيره والله اعلم
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[26 Jan 2009, 10:45 م]ـ
الأخ الكريم جمال أبو حسان
لماذا الرسالة غير مطبوعة؟
ـ[محمد ليث]ــــــــ[28 Jan 2009, 11:29 ص]ـ
الدكتور الفاضل جمال ..
هل يمكنكم أن تزيدونا تفصيلاً وبياناً حول هذا المذهب الأدبي الذي اتبعه المفسرون الذين قالوا بمراعاة الفواصل.
وجزاك الله خيرا
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[28 Jan 2009, 10:38 م]ـ
اما كون الرسالة غير مطبوعة فلان دور النشل " هكذا سماها شيخنا" تريد لمن يطبع كتابا ليس من ضمن مقررات دراسية تريد منه ان يدفع ثمن الطباعة وهذا ليس في مقدوري لا الان ولا بعد سنوات واما ما طلبه الاخ التالي فاني الان مشغول بامتحانات الجامعة ولعلي ان شاء الله ابين هذا بعد الامتحانات ان انسا الله تعالى في الاجل
ـ[النجدية]ــــــــ[03 Feb 2009, 02:45 م]ـ
بسم الله ...
جزاكم الله الجنة!
وأعانكم الله على كل خير.
هلا بينتم لنا أي الكتب من كتب الأستاذين (أبو موسى) و (فضل عباس) التي تتناول الحديث عن هذا الموضوع؟؟
ودمتم في رضى الله
ـ[النجدية]ــــــــ[15 Jun 2009, 08:54 ص]ـ
اما كون الرسالة غير مطبوعة فلان دور النشل " هكذا سماها شيخنا" تريد لمن يطبع كتابا ليس من ضمن مقررات دراسية تريد منه ان يدفع ثمن الطباعة وهذا ليس في مقدوري لا الان ولا بعد سنوات وأما ما طلبه الأخ التالي فإني الآن مشغول بامتحانات الجامعة ولعلي إن شاء الله أبين هذا بعد الامتحانات إن أنسا الله تعالى في الأجل
بسم الله ...
نسأل الله تعالى أن يبارك في وقت فضيلتكم؛ لتتحفونا في عطلة الصيف هذه بما وعدتمونا به!
وفي رضى الله طبتم
ـ[محمد نصيف]ــــــــ[23 Jun 2009, 05:47 ص]ـ
يا إخوان مع احترامي لآراء الجميع ورغم أني أميل إلى أن الفاصلة ليست علة بلاغية مستقلة- بمعنى أنه لا بد من وجود علة أخرى معنوية مع علة الفاصلة اللفظية - إلا أني أود التذكير بأن بعض أئمة التفسير يميلون إلى القول بأن مراعاة الفاصلة كافية في توجيه الأيات، ومنهم - فيما يحضرني -: الإمام الطبري والعلامة ابن عاشور الذي ينص على هذا بجلاء ويرى أن الحسن اللفظي الحاصل بمراعاة الفاصلة هو مما يراعيه البليغ وعليه فالخلاف في المسألة في ظني سائغ، خاصة مع عدم وجود الحجة القاطعة لأحد الفريقين وأن القول الآخر- محاولة القول بنكتة أخرى- قد يلجيء إلى التكلف؛ فلا أظن أن من المناسب أن يقال: " لا شك أن مثل هذا التعليل هو من الخطأ الذي لا ينبغي أن نقبله "
¥