(63) الموافقات 4/ 231 - 232.
(64) بدائع الفوائد 4/ 985.
(65) ينظر: قانون التأويل 351, والبحر المحيط في الأصول 2/ 509, وشرح الكوكب المنير 3/ 465.
(66) الجامع لأحكام القرآن 1/ 58, وينظر: أحكام القرآن, للجصاص 2/ 112, والكشف والبيان 1/ 87.
(67) ينظر: تفسير الثوري (ص:83) (173) , وتفسير عبد الرزاق 2/ 220 (1329) , وصحيح البخاري 8/ 426 (4818) , وتفسير ابن أبي حاتم 2/ 355 (1869) , ومنهاج السنة النبوية 7/ 17.
(68) ينظر في التمثيل لذلك: نكت القرآن 1/ 204, والتفسير الكبير 29/ 168.
(69) الموافقات 5/ 124, وينظر منه: 3/ 250, والتسهيل لعلوم التنْزيل 1/ 18.
(70) الموافقات 4/ 224.
(71) إغاثة اللهفان 1/ 92.
(72) وأكثر الخلل الواقع في استنباطات ما يسمى (الإعجاز العلمي أو العددي في القرآن) راجعٌ إلى الإخلال بهذا الشرط.
(73) التفسير الكبير 11/ 127.
(74) ينظر: قانون التأويل (ص:207, 367 - 368) , والتكميل في أصول التأويل, للفراهي (ص:270).
(75) تنبيه الرجل العاقل 1/ 271.
(76) قانون التأويل (ص:207).
(77) الموافقات 4/ 242 - 243, 247. وينظر: الإتقان 2/ 367.
(78) محمد بن الحسين بن موسى الأزدي, أبو عبد الرحمن السلمي, شيخ الصوفية وعالمهم بخراسان, صنف: حقائق التفسير, وغيره, توفي سنة (412). ينظر: طبقات الشافعية الكبرى 4/ 143, وطبقات المفسرين, للسيوطي (ص:85) , وشذرات الذهب 5/ 67.
(79) فتاوى ابن الصلاح 1/ 196, وينظر: الإتقان في علوم القرآن 2/ 365.
(80) المرجع السابق, وينظر: روح المعاني 1/ 11.
(81) طريق الهجرتين (ص:507) , وفي التمثيل لبعض الاستنباطات المردودة وأسباب ردِّها ينظر: الجامع لأحكام القرآن 7/ 289, وبدائع الفوائد 2/ 151, وحاشية ابن القيم على سنن أبي داود 8/ 75 - 76, وطبقات الشافعية الكبرى 4/ 147, وفتح الباري 12/ 395. وقد أطال الشاطبي (ت:790) في عرض نماذج من استنباطات مردودة مع التعليق عليها في كتابه الموافقات 4/ 235.
(82) الإتقان في علوم القرآن 2/ 367.
(83) الجامع لأحكام القرآن 1/ 59.
(84) مقدمات تفسير الأصفهاني (ص:264).
(85) مفتاح دار السعادة (ص:423).
(86) زاد المعاد 4/ 379.
(87) جامع البيان 17/ 16.
(88) مقدمة جامع التفاسير (ص:75) بتصرف يسير, ونقل هذا النص كاملاً عن الراغب: شمسُ الدين الأصفهاني (ت:749) في مقدمات تفسيره (ص:264) , والكافيجي (ت:879) في التيسير في قواعد علم التفسير (ص:218).
(89) التبيان في أقسام القرآن (ص:216).
(90) مجالس في تفسير قوله تعالى {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ} , (ص:366) , وينظر: تاريخ دمشق 51/ 362, وسير أعلام النبلاء 10/ 83.
(91) تاريخ دمشق 51/ 363.
(92) سبق تخريجه.
(93) رواه مسلم في صحيحه 1/ 455 (223).
(94) رواه البخاري في صحيحه 11/ 348 (6502).
(95) مجموع الفتاوى 20/ 43 - 45 بتصرف.
(96) التفسير الكبير 11/ 138.
(97) ينظر: التفسير الكبير 1/ 15.
(98) التفسير الكبير 1/ 122, وينظر: التحرير والتنوير 3/ 158.
(99) سبق تخريجه.
(100) فتح الباري 12/ 257.
(101) التفسير الكبير 29/ 168.
(102) ينظر: تفسير التستري (ص:15 - 17) , وحقائق التفسير 1/ 20, وكشف الظنون 2/ 1551.
(103) محمد بن علي بن محمد الكَرَجيّ, أبو أحمد القَصَّاب؛ لكثرة ما قتل في مغازيه, إمام حافظ, صَنَّفَ: نكت القرآن, والسنة, وغيرها, مات في حدود (360). ينظر: السير 16/ 213, والوافي بالوفيات 4/ 114.
(104) ينظر: نكت القرآن 1/ 59, 77.
(105) ينظر: معجم المفسرين 1/ 65.
(106) ينظر: الإكليل في استنباط التنْزيل 1/ 282, ويطابقه في موضوعه: (فصلٌ في معان مستنبطة من سورة النور) , لابن تيمية في مجموع الفتاوى 15/ 281, وكتابَيْ: (فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأحكام المستنبطة من القرآن) , لعبد الرحمن السعدي – وهو من أبرز المعاصرين المعتنين بهذا العلم-, و (المعاني المستنبطة من سورة الفاتحة) , لأبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري.
(107) ينظر: التفسير الكبير 1/ 15, 22 - 23.
(108) نقل هذه العبارة غيرُ واحدٍ من المصنفين, وأعلى من نُسِبَت إليه: شيخ الإسلام ابن تيمية (ت:728) رحمه الله. ينظر: البحر المحيط 1/ 511, والوافي بالوفيات 4/ 254.
¥