أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أحمد العمراني]ــــــــ[24 Sep 2010, 09:26 م]ـ

أخي مجدي،

هذا هو النص الذي ساقه ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى:" وما مسنا من لغوب " الذي استشهدت به، وقد نقله عن ابن جرير الطبري.

قال ابن جرير: حدثنا هَنَّاد بن السري، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي سعيد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس -قال هناد: قرأت سائر الحديث-أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن خلق السماوات والأرض، فقال: "خلق الله الأرض يوم الأحد ويوم الاثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب، فهذه أربعة: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} لمن سأل، قال: "وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقيت منه، فخلق في أول ساعة من هذه الثلاثة الآجال، حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم، وأسكنه الجنة، وأمر إبليس بالسجود له، وأخرجه منها في آخر ساعة". ثم قالت اليهود: ثم ماذا يا محمد؟ قال: "ثم استوى على العرش". قالوا: قد أصبت لو أتممت! قالوا: ثم استراح، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، فنزل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ.فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} [ق: 38] (1).

قال ابن كثير بعد سوقه لهذا الأثر: هذا الحديث فيه غرابة. انظر تفسير القرآن العظيم - ابن كثير - (7/ 168).

ثم قال بعد ذلك، فأما حديث ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: "خلق الله التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل" فقد رواه مسلم، والنسائي في كتابيهما، عن حديث ابن جريج، به .. وهو من غرائب الصحيح، وقد عَلَّله البخاري في التاريخ فقال: رواه بعضهم عن أبي هريرة [رضي الله عنه] عن كعب الأحبار، وهو الأصح.

وأورد بعده بقليل أثرا عن قتادة قال: قالت اليهود -عليهم لعائن الله-: خلق الله السموات والأرض في ستة أيام، ثم استراح في اليوم السابع، وهو يوم السبت، وهم يسمونه يوم الراحة، فأنزل الله تكذيبهم فيما قالوه وتأولوه: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} أي: من إعياء ولا نصب ولا تعب، كما قال في الآية الأخرى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الأحقاف: 33]، وكما قال: {لَخَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غافر:57] وقال {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} [النازعات: 27].

فأرجو أن يكون قد اتضح الأمر، وزال اللبس فيما يتعلق بورود سبب نزول عن أهل الكتاب ... ، فليس كل سبب نزول صحيح كما تعلم، بل يحتاج التفسير كثيرا الى التلقيح والتحقيق والتصحيح.

ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[25 Sep 2010, 12:24 ص]ـ

بارك الله فيك دو أحمد العمراني.

ما نقلته هو تفسير من سورة فصلت http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1663&idto=1663&bk_no=49&ID=1706

., أما سورة ق ففيها كما أورد ابن كثير:"وقوله: (ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ( http://www.tafsir.net/vb/#docu)) : فيه تقرير المعاد ; لأن من قدر على خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن قادر على أن يحيي الموتى بطريق الأولى والأحرى.

وقال قتادة: قالت اليهود - عليهم لعائن الله -: خلق الله السماوات والأرض في ستة أيام، ثم استراح في اليوم السابع، وهو يوم السبت، وهم يسمونه يوم الراحة، فأنزل الله تكذيبهم فيما قالوه وتأولوه: (وما مسنا من لغوب ( http://www.tafsir.net/vb/#docu)) أي: من إعياء ولا نصب ولا تعب، كما قال في الآية الأخرى: (أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير ( http://www.tafsir.net/vb/#docu)) [ الأحقاف: 33]، وكما قال: (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ( http://www.tafsir.net/vb/#docu)) [ غافر: 57] وقال (أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها ( http://www.tafsir.net/vb/#docu)) [ النازعات: 27]."

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1765&idto=1765&bk_no=49&ID=1817

بالنسبة لما ذكر عن حديث ابو هريرة ,فالراجح عندي انه عن النبي لا عن كعب الأحبار ,وذلك لأسباب عديدة أهمه مخالفته لما في كتب اهل الكتاب من اوجه عديدة.