أرشيف ملتقى أهل التفسير

[ورفعنا لك ذكرك]

ـ[المحبرة]ــــــــ[25 Oct 2010, 01:06 م]ـ

إن الله تعالى قرن اسمه صل1 باسمه تعالى في قوله تعالى: چ ? ? ?چ [الشرح: 4] , أي: لا أذكر إلاّ ذكرت معي وقال بعضهم عكس ذلك, أي: (لا تذكر إلا وأذكر معك) , وهو أولى.

أين أجد من ذكر القول الثاني؟

وقال تعالى: چ ? ? ? ? ? ?? ? چ چ چ چ ? ? چ

فقوله في الآية "وملائكته" هل يراد بهم رؤساء الملائكة, وهم: جبريل وميكائل وإسرافيل وعزرائيل أو حملة العرش والحفظة أو نوع مخصوص كالكروبين والروحانيين أو ملائكة خلقهم الله تعالى بخصوص الصلاة عليه كل محمّل.

وأتى بالجملة الفعلية دون الاسمية لتفيد التجدد والحدودث ولم تكن ماضية لتفيد الحال والاستقبال, وهذا ما يؤيد مذهب الإمام الشافعي- رضي الله عنه- حيث جعلها في كلّ صلاة.

لم أجد فيما بين يدي من مصادر ما تشرح وتؤيد ما سبق

فهل من مفيد؟

ـ[المحبرة]ــــــــ[22 Nov 2010, 06:59 ص]ـ

للرفع ...

ـ[تيسير الغول]ــــــــ[22 Nov 2010, 07:03 ص]ـ

أرجو كتابة الآيات طباعة باليد. فهي ظاهرة على شكل أحرف غير مفهومة. طبعاً هذا لا يظهر عندك وأنما عند الآخرين

ـ[تيسير الغول]ــــــــ[22 Nov 2010, 07:14 ص]ـ

إن الله تعالى قرن اسمه صل1 باسمه تعالى في قوله تعالى: چ ? ? ?چ [الشرح: 4] , أي: لا أذكر إلاّ ذكرت معي وقال بعضهم عكس ذلك, أي: (لا تذكر إلا وأذكر معك) , وهو أولى.

أين أجد من ذكر القول الثاني؟

القول الأرجح والله أعلم لا هذا ولا ذاك. ولكنه كما قاله أكثر المفسرين أن النبي عليه الصلاة والسلام قُرن مع الله سبحانه في التوحيد أي لا يستقيم إيمان المؤمن إلا إذا قال لا إله إلا الله محمد رسول الله. وكذلك نفس الشيء في الأذان.

ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[22 Nov 2010, 08:20 ص]ـ

وقال بعضهم عكس ذلك, أي: (لا تذكر إلا وأذكر معك) , وهو أولى.

أين أجد من ذكر القول الثاني؟

آمل أن تبيني مصدر نقل هذا القول - إن أمكن - فهو قول غريب، ولا أعلمه عن أحد من المفسرين، وهو قول معلول لأنه جعل ذكر الله عز وجل تبعاً لذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وهو باطل.

وسياقه مخالف لقول جماهير المفسرين.