ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 Oct 2010, 08:12 م]ـ
موضوع ذو صلة ..
صدرحديثاً (تفسير ابن خويز منداد المالكي) جمعه ودرسه الدكتور عبدالقادر محجوبي ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=18406)
ـ[موراني]ــــــــ[17 Oct 2010, 10:35 م]ـ
أشكر للسيد الأستاذ عبد الرحمن الشهري المحترم
على نشره هذا الملخص للأوراق المتبقية المرسلة إليه على الخاص من كتاب الأحكام الذي لم يزل في حكم الفقود في أصله ما عدا القطع التي بين يدينا اليوم.
موراني
ـ[عبدالقادر محجوبي]ــــــــ[28 Nov 2010, 02:20 م]ـ
خبر العثور على ورقتين من الجزء الثاني من كتاب "أحكام القرآن" لابن خويز منداد بالمكتبة العتيقة بالقيروان لم أطلع عليه إلا بعد أربعة أسابيع من نشره بـ "ملتقى أهل التفسير" وقبله بموقع "رواق المالكية"، وهذا أمر يبعث على السرور، إلا أن السرور العظيم والفرح الكبير لا يكون إلا عند العثور إن شاء الله على الكتاب كاملا، والأمل في الله كبير للعثور عليه مستقبلا.
تعليق الدكتور ميكلوش موراني على الصفحات الأربع الموجودة من الكتاب شد نظري فيه ثلاثة (3) أمور:
الأول: هو أنه وحسب اطلاعي وبحثي المتواصل عن وفي الآراء المنسوبة لابن خويزمنداد وعن شخصيته منذ 1413 الموافق لـ 1993 لم أعثر في كتب التراجم أو في غيرها من المصادر المطبوعة والمخطوطة منها على ما يفيد أن "ابن عروسة" هذا المذكور على وجه الورقة الأولى أنه تتلمذ على ابن خويزمنداد، ولم أقف على ذكره أو ترجمته عند من ترجموا أو نقلوا آرآء لابن خويزمنداد؛ والذي توصلت إليه إلى حد الآن هو أن ابن خويزمنداد تتلمذ عليه كل من إبراهيم بن بكر: أبو إسحاق، إبراهيم بن بكر بن عمران ابن عبد العزيز اللخيمي الأندلسي، المتوفى بإشبيلية سنة خمس وثمانين وثلاثمائة (385هـ)؛ و"الإمام أبي بكر المالكي الأصولي" الذي يحتاج التعرف عليه بشكل أكبر وأدق إلى مزيد من البحث والتقصي، لأنه لم يذكر وبهاته الصيغية المقتضبة إلا عند الفيروزأبادي في "القاموس المحيط" والزبيدي في "تاج العروس".
الأمر الثاني: هو تداول كتب ابن خويزمنداد خلال القرن الثامن الهجري في عصر صاحب "الديباج المذهب" المتوفى سنة 799 هجرية حسب ما جاء في تعليق الدكتور موراني.
فالذي وقفت عليه بشأن هذا التداول لمؤلفات ابن خويز منداد هو أن كتابه "أحكام القرآن" كان موجودا ومتداولا في بدايات القرن العاشر الهجري، فهذا السيوطي (ت911هـ) ذكر في مقدمة كتابه "الإتقان في علوم القرآن" أن مؤلَّف ابن خويزمنداد المذكور كان من الكتب التي اعتمد عليها في تأليفه للإتقان، يقول السيوطي: " وهذه أسماء الكتب التي نظرتها على هذا الكتاب ولخصته منها، فمن الكتب النقلية: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم ... ومن كتب اللغات والغريب والعربية والإعراب: مفردات القرآن للراغب ... ومن كتب الأحكام وتعلقاتها: أحكام القرآن لإسماعيل القاضي ولبكر بن العلاء ولأبي بكر الرازي وللكيا الهراسي ولابن العربي ولابن الفرس ولابن خويزمنداد" انتهى كلام السيوطي.
الأمر الثالث وهو المتعلق برواية ابن خويز منداد عن أبي الحسن الهاشمي (أحمد بن محمد بن موسى المتوفى سنة 405هـ) وهو من شيوخ ابن خويز منداد بناء على ما أورده ميكلوش موراني في تعليقه.
فحسب اطلاعي وبحثي فلم أقف فيما تمكنت من الرجوع إليه من كتب التراجم (ومنها كتب التاريخ) وغيرها على أن ابن خويز منداد أخذ أو تفقه على هذا العالم الجليل الراوي للموطأ، والذي وجدته ووقفت عليه هو أن ابن خويز منداد تفقه بأبي بكر الأبهري وسمع الحديث فروى عن ابن داسة، وأبي الحسن التمار، وأبي الحسن المصيصي، وأبي إسحاق الهجيمي، وأبي العباس الأصم. وبالله التوفيق.
ـ[موراني]ــــــــ[28 Nov 2010, 05:51 م]ـ
عبد القادر محجوبي المحترم
عن الأمر الأول: ابن عروسة هذا مجهول كما ذكرت وفي وصف المخطوط.
عن الأمر الثاني: جاء عند صاحب الديباج المذهب نصا:ورأيت على كتبه بخطه: محمد بن أحمد بن علي بن إسحاق (ج 2، ص 229 بتحقيق محمد الأحمدي أبو النور). هذا، وأسقطت إدارة رواق المذهب المالكي جميع الحواشي من وصف المخطوط.
عن الأمر الثالث: يأتي على الصفحة الثالثة لهذه القطعة: حدثنا أبو الحسن الهاشمي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الصمد عن أبي مصعب عن مالك .... إلخ
من هنا يتبين أنه أخذ عن أبي الحسن الهاشمي مباشرا حتى ولو لم يأت ذكر ذلك عند أصحاب التراجم.
موراني
ـ[عبدالقادر محجوبي]ــــــــ[04 Dec 2010, 02:13 م]ـ
أشكر للدكتور موراني تأكيده لبعض ما جاء في التعليق على الورقتين.
لم أنف أو أعترض على ما جاء في هذا التعليق؛ وقصدي إيراد ما بدا لي أنه يساعد أو يضيء جوانب من شخصية ابن خويز منداد وعِلْمِه.
ثم إن النص الوارد في التعليق والمنقول عن ابن فرحون من "الديباج المذهب" لاشك فيه، وهو بين يدي. ومن باب الإشارة فهذا النص أو ما يشبهه موجود عند القاضي عياض في ترجمة ابن خويزمنداد من كتاب " ترتيب المدارك" مع بعض التقديم والتأخير وعدم ذكر عبارة "بخطه".
ومرادي مما قلْتُه هو أن تداول كتاب "أحكام القرآن" لابن خويز منداد تجاوز القرن الثامن (عصر ابن فرحون) إلى العاشر الهجري، بدليل إقرار السيوطي اعتماده عليه في تأليفه لـ "الإتقان في علوم القرآن".
وقد أشرت إلى ذلك علَّه يفيد في البحث عن كتب ابن خويز منداد، وخاصة "أحكام القرآن" الذي عليه مدار النقاش والتعليق.