[حديث حيرني]
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:58 م]ـ
السلام عليكم
يقول:= ((من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال)) أليس المفترض أن تكون ستة لأن معدودها (أيام) مذكر؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 06:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل العلة أن أيام جمع تكسير, جمع التكسير لمذكر يعامل معاملة المؤنث , والعكس مثل:
قال تعالى: ((قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا)) على تأويل جماعة الإعراب
وقال سبحانه وتعالى: ((وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ)) على تأويل جمع النسوة
والله أعلم
ـ[ابن منظور]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:52 م]ـ
يشترط لتحقق المخالفة التى تتحدث عنها شرطان:
أن يكون المعدود مذكورا فى الكلام و أن يكون متأخرا عن لفظ العدد، فإن لم يتحقق الشرطان معا جاز فى لفظ العدد التذكير و التأنيث.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 07:58 م]ـ
بسم الله.
السلام عليكم.
ألا يمكن أن يكون المعدود مؤنثاً، أي: أتبعه بست (ليال) من شوال؟.
ألا تفعل العرب ذلك في كلامها؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 08:02 م]ـ
بسم الله.
السلام عليكم.
ألا يمكن أن يكون المعدود مؤنثاً، أي: أتبعه بست (ليال) من شوال؟.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل يستقيم المعنى بـ (ليال)؟ لا أظن ذلك أستاذي
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:24 م]ـ
قطعت جهيزة قول كل خطيب
قال النووي رحمه الله تعالى
" وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (سِتًّا مِنْ شَوَّال) صَحِيح , وَلَوْ قَالَ: (سِتَّة) بِالْهَاءِ جَازَ أَيْضًا , قَالَ أَهْل اللُّغَة: يُقَال: صُمْنَا خَمْسًا وَسِتًّا وَخَمْسَةً وَسِتَّةً , وَإِنَّمَا يَلْتَزِمُونَ الْهَاء فِي الْمُذَكَّر إِذَا ذَكَرُوهُ بِلَفْظِهِ صَرِيحًا , فَيَقُولُونَ: صُمْنَا سِتَّةَ أَيَّامٍ , وَلَا يَجُوز: سِتَّ أَيَّامٍ , فَإِذَا حَذَفُوا الْأَيَّام جَازَ الْوَجْهَانِ , وَمِمَّا جَاءَ حَذْفُ الْهَاءِ فِيهِ مِنْ الْمُذَكَّرِ إِذَا لَمْ يُذْكَرْ بِلَفْظِهِ قَوْله تَعَالَى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} أَيْ: عَشَرَة أَيَّام , وَقَدْ بَسَطْت إِيضَاحَ هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء وَاللُّغَات , وَفِي شَرْح الْمُهَذَّب. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ."
أبا وسن لا تحرمنا من مشاركاتك وتعليقاتك فإنا نحب مسامرتك وحديثك
دمت موفقا أيها الفاضل الحبيب
ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وما ذكره أخي أبو سهل - مشكورا- هو ما عليه النحاة.
والله أعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل يستقيم المعنى بـ (ليال)؟ لا أظن ذلك أستاذي
السلام عليكم.
أستاذي الحبيب ابا الطوارق، نورتنا يا رجل.
----
لمَ لا؟
أليس ابتداء الصوم يبدأ من الليل؟،فعد صوم النهار مؤثناً بها لابتدائه منها؟
على كل حال، أنا لا أعرف، وأريد أن أتعلم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:28 م]ـ
وكلامي لا يناقض أنه لا يفند جواز الوجهين، إذا حذف المعدود.
ـ[الرسلاني]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
يشترط لتحقق المخالفة التى تتحدث عنها شرطان:
أن يكون المعدود مذكورا فى الكلام و أن يكون متأخرا عن لفظ العدد، فإن لم يتحقق الشرطان معا جاز فى لفظ العدد التذكير و التأنيث.
جزاك الله كل خيرابن منظور، أصبت كبد الحقيقة.
ـ[ابن منظور]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 03:04 م]ـ
و جزاك الله يا أخى كل خير، لقد ظننت أن الإخوة تناسوا ما ذكرته قبلهم أو تجاهلوه أو أنه يختلف عما نقله أبو سهيل عن النووى.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 05:33 م]ـ
السلام عليكم جميعا: إذا حذف المعدود جاز الوجهان وإذا تأخر العدد جاز أيضا للسبب الآتي: مراعاة قاعدة العدد فنخالف، أو مراعاة قاعدة النعت فنطابق مثل:
ضربت طلابا سبعا " على النعت " أو سبعة " على العدد ".
تقبلوا خالص تقديري لكل من شارك وأفادنا.