أيهما صحيح (مساءُ الخير أم مساءَ الخير)؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 07:53 م]ـ
السلام عليكم
أيهما صحيح (مساءُ الخير أم مساءَ الخير)؟ ولكم الشكر.
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[29 - 10 - 2007, 09:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
لعل كليهما صحيح.
أما الرفع فبجعله خبرا لمبتدأ مقدر.
وأما النصب فعلى المفعولية لفعل مقدر.
والله العالم.
ـ[موسى 125]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 04:32 م]ـ
شكراً لك أخي، ولكن ما التقدير في الحالتين؟
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 09:32 م]ـ
مجددا السلام عليكم.
لعل التقدير في الأول (مساؤكم مساءُ الخير) وفي الثاني (جعله الله مساءَ الخير) ولك أن تقدر غير ذلك مما يستقيم به المعنى. والله العالم.
ـ[موسى 125]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 09:12 م]ـ
وهل يصح النصب على الظرفية؟
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 01:05 م]ـ
أخي الكريم, حتى يصح النصب على الظرفية لا بد من أن تكون الكلمة متضمنة معنى (في) وأيضا لابد لها من عامل, وهذا العامل قد يحذف جوازا وقد يحذف وجوبا.
فمثال الجائز (يوم الجمعة) في جوابك على السؤال (متى سافرت؟) والتقدير (سافرت يوم الجمعة) فالفعل هنا هو العامل وقد حذف جوازا.
ومثال الواجب (زيد عندك) والتقدير (زيد مستقر أو استقر عندك).
فإذا كان بإمكانك تقدير العامل فيصح النصب على الظرفية, لكن بما لا يخل بالمعنى. وشكرا
ـ[موسى 125]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 02:57 م]ـ
أفهم من هذا أننا لا نستطيع تقدير العامل هنا وعليه لا يصح النصب على الظرفية.
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:29 م]ـ
كلا ليس هذا المراد فعدم اهتدائي إلى التقدير لا يعني أنه ليس ممكنا فإن اهديتَ إليه فأفدني جزاك الله خير الجزاء.
ـ[موسى 125]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 12:08 م]ـ
أنا لا أرى لها وجهاً يتضمن معنى (في).
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 01:01 م]ـ
هل يجوز أن تقدر: نَعِمْتم مساءَ الخير؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 10:32 م]ـ
أرى فيه تكلفاً واضحاً
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 10:46 م]ـ
أنا أيضا أرى كذلك
ـ[عاملة]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 01:35 م]ـ
لعل الصحيح أن لا نجيز في مثل: (مساء الخير) إلاّ الرفْع، على تقدير: (مساؤكم مساء الخير)، ونمْنع فيه النّصْب مُطْلَقاً، لا مفعولاً به ولا غيره، لا لعدم صحّة التقدير، ولا لعدم الاهتداء إليه، بل لإمكان أنْ ندّعي أنّ مثْل (مساء الخير) جارٍ على ألْسنة العرب مجْرى المثل، وما كان كذلك، فلا إشكال في وجوب الوقوف على لفْظه، وعدم جواز التلفّظ به إلاّ بنفْس الكيفيّة المسْموعة الواصلة إليْنا .. والله العالِم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ماهر محمد محمد]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:32 م]ـ
انا ارى انه من الممكن تقديرها امسى مساء الخير فتكون مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة
بالاضافة الى التقديرات الاخرى والله اعلم
ـ[المهندس]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 09:59 م]ـ
السلام عليكم
أيهما صحيح (مساءُ الخير أم مساءَ الخير)؟ ولكم الشكر.
الصحيح ما كتبته في السطر الأول؛ السلام عليكم. (ابتسامة)
أرى كتيرا من التقديرات تصلح ما عدا الظرفية كما أوضح الأخ العاملي
وأرى النصب أو الجر مثل (ليكن مساؤكم مساءَ الخير)، و (نعمتم بمساءِ الخير)، و (تمسون مساءَ الخير) أولى من الرفع (مساؤكم مساء الخير)
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[05 - 11 - 2007, 11:33 م]ـ
السلام عليكم
اللغة العالية هي بالرفع: مساءُ الخير
و قول من قال: مساءَ الخير صحيح. و لكن تخريجه ليس على النصب
و الوجه فيه أنه أسقط همزة مساء فأصبحت مسا و نطق همزة الوصل في الخير مفتوحة، فيظن السامع أنه فتح مساء و ما الأمر كذلك.
و يمكن تخريج النصب على أنه أتبع الهمزة حركة السين و الألف حاجز غير حصين
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:35 ص]ـ
الاسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته: شغلتكم كثيرا هذه الكلمة اللعينة: فلتكن ما تكون؛ فتحيتنا: السلام عليكم.،أظنها جاهلية.
ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:28 ص]ـ
الاسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته: شغلتكم كثيرا هذه الكلمة اللعينة: فلتكن ما تكون؛ فتحيتنا: السلام عليكم.،أظنها جاهلية.
مهلا ما هكذا تورد الإبل يا سعد
حسبي الله و نعم الوكيل
ـ[العاملي الحسيني]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته
((لعل الصحيح أن لا نجيز في مثل: (مساء الخير) إلاّ الرفْع، على تقدير: (مساؤكم مساء الخير)، ونمْنع فيه النّصْب مُطْلَقاً، لا مفعولاً به ولا غيره، لا لعدم صحّة التقدير، ولا لعدم الاهتداء إليه، بل لإمكان أنْ ندّعي أنّ مثْل (مساء الخير) جارٍ على ألْسنة العرب مجْرى المثل، وما كان كذلك، فلا إشكال في وجوب الوقوف على لفْظه، وعدم جواز التلفّظ به إلاّ بنفْس الكيفيّة المسْموعة الواصلة إليْنا .. والله العالِم؟؟؟؟؟؟؟؟؟)) ... اقتباس
أخي الكريم عاملة: إنما يتم ما ذكرته فيما لو شاع استعمال عبارة (مساءُ الخير) بالرفع عند الذين يجب الوقوف على ما سمع منهم, وهم القبائل التي اتفق أهل الفن على حصر سلامة اللغة فيهم, ولا أظن أن عبارتنا هذه من هذا القبيل, بل لعلها من العبارات الشائعة في زماننا المعاصر فلا يكون استعاملها كذلك حجة وإن شاع, هذا أولاً
وثانيا: لو ادعيت أن شياعها كذلك في هذا الزمن عند أهل اللغة ـ كما فعل بعض الفضلاء المعاصرين ـ يوجب الوضع التعيُّني فنجيب:
إن الاستعمال مهما شاع في الزمن المعاصر فإنه لا يحقق وضعا أصيلا في اللغة, بل تبقى صحة الاستعمال محكومة بالموافقة للقواعد. نعم يحقق وضعا عند من شاع الاستعمال بينهم, لكن مجرد تحقق الوضع لا يلازم صحة الاستعمال فضلا عن الوقوف عليه, بل الوضع الذي يصحح الاستعمال هو الوضع الأصيل في اللغة.
ولك مني جزيل الشكر.
¥