ـ[أبو حازم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:19 م]ـ
سلام عليكم
هل يصح إذا قلت إن "أحمق" فعل ماض والفاعل ضمير مستتر والناس مفعول به
وتكون أحمق بمعنى وجدهم حمقى أو جعلهم حمقى
ـ[أبومصعب]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:21 م]ـ
وعليكم السلام
الأحباب الكرام الفاتح وأبو حازم،
يبدو أن الجواب الصحيح بدأ يقترب منكم، وإليكم ضبط حركة القاف:
أحمقِ الناسَ
إلى محاولات أخرى ...
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:29 م]ـ
وعليكم السلام
الأحباب الكرام الفاتح وأبو حازم،
يبدو أن الجواب الصحيح بدأ يقترب منكم، وإليكم ضبط حركة القاف:
أحمقِ الناسَ
إلى محاولات أخرى ...
إذن
أحمق: فعل أمر مبني على السكون المحرك للكسر منعا لالتقاء ساكنين
والفاعل ضمير مستتر أنت
الناس: مفعول به منصوب
ـ[أبومصعب]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:58 م]ـ
بارك الله في الأستاذ الفاتح، كسرت الميم وأنا أريدها مفتوحة
حاول مرة أخرى واستعن بالله ولا تعجز ...
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 11:59 م]ـ
السلام عليكم: ربما كانت منادى.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:01 ص]ـ
معذرة كتبت قبل أن أرى التشكيل.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:04 ص]ـ
أحسنت أستاذ محمد هي من باب المنادى ولم يبق بينك وبين الجواب الصحيح إلا خطوات
تحياتي الحارة
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:10 ص]ـ
ربما كانت منادى مرخم + ق فعل أمر + الناس مفعول به.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:13 ص]ـ
هي كما قلت أستاذ محمد (يا أحم ق الناس)
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم: سؤالي في الإملاء: الفعل آخَذ اكتبه مضارعا مسبوقا بالهمزة " فاعله أنا "، مسبوقا بهمزة الاستفهام.
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 08:41 ص]ـ
آخَذَ مضارعها أُآخذُ
وإذا سبقت بهمزة الاستفهام تكون (أَؤآخذ) وتكتب الهمزة الثانية على واو لأنها متوسطة مضمومة وما قبلها مفتوح، وحتى لا تتكرر 3 ألفات
هذا ما يبدو لي
أنتظر عاطرَ لفتاتكم.
ـ[أبو حازم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:36 ص]ـ
يرحمك الله يا أبا مصعب هلا فصلت بين المنادى والفعل
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:49 ص]ـ
أعرب:
أنَّ الطفلُ كَريمٍ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:17 م]ـ
أنّ: فعل ماض مبني على الفتح
الطفل: فاعل مرفوع
كريم: الكاف حرف جر يفيد التشبيه , وريم اسم مجرور بكاف التشبيه وعلامة جرّه الكسرة
ومعناه أصدر أنينا (من البكاء) مثل أنين الغزال
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 04:02 م]ـ
والآن أسأل بالنيابة عن أخي الفاتح:
1 - ما إعراب المصدر المؤول هنا: كفى بالمرء داء أن تراه له وجه وليس له لسان؟
2 - أريد رابطا لكتاب إعراب للقرآن الكريم " حبذا كتاب لمحيي الدين الدرويش ".
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:13 م]ـ
- ما إعراب المصدر المؤول هنا: كفى بالمرء داء أن تراه له وجه وليس له لسان؟
المصدر المؤول من أن والفعل " أن تراه " في محل رفع فاعل للفعل كفى
أمّا المرء فهو المفعول به وزيدت قبله الباء , وهذا جائز لأن الباء تزاد في مفعول " كفى" كما تزاد في فاعله, والتقدير: كفي المرءَ داء رؤيتُكَ إيّاه له وجه وليس له لسان
ومثله قول المتنبي:
كفى بك داء أن ترى الموت شافيّا ** وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا
أي: كفاك داء رؤيتُك الموت ...
وقوله:
كفى بجسمي نحولا أنني رجلٌ ** لولا مخاطبتي إيّاك لم ترني
ولك هذا الرابط من المنتدى
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24725
تحيّاتي أخي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 10:18 م]ـ
ما إعراب كلمة "العدوُّ" في البيت التالي:
أحِنُّ لما ألقَى وإنْ جِئتُ زائرًا ******دُفِعْتُ كَأنِّي والعَدُوُّ سَواءُ
ـ[الصياد2]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 02:32 ص]ـ
ما إعراب كلمة "العدوُّ" في البيت التالي:
أحِنُّ لما ألقَى وإنْ جِئتُ زائرًا ******دُفِعْتُ كَأنِّي والعَدُوُّ سَواءُ
العدو بعد التمحيص والتدقيق وجدت ان العدو اسم معطوف على محل اسم إن لان محله الرفع قبل دخول إن وهذا ما وضحه السيد ابو لين في قوله
الرواية (هذان) بالألف وفيه وجهان أحدهما أنه عطف على موضع اسم إن قبل الخبر لأن موضع اسم (إن) رفع تقديره أنا وأنت وهذان وعليه حمل الكوفيون قوله تعالى (والصابئون) وحكوا عن العرب إن زيدا وأنتم ذاهبون وحمل سيبويه الحكاية على الغلط والوجه الثاني أن يكون الألف في هذان لازمة في كل حال كما قالوا ضربته بين أذناه وعليه حمل قوله تعالى (إن هذان لساحران) في أحد الأقوال فعلى هذين الوجهين يكون خبر إن قوله في مكان واحد ويجوز أن يكون قوله في مكان واحد خبر إني وإياك ويكون (هذان) مبتدأ (وهذا) عطف عليه والخبر محذوف تقديره وهذان وهذا كذلك وقد أجازوا في قولهم إن زيدا وعمرا في الدار أن يكون قوله في الدار خبرا عن زيد وخبر عمرو محذوفا وأن يكون في الدار خبرا عن عمرو وخبر زيد محذوفا. هذا والله أعلم.
¥