ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:13 م]ـ
السلام عليكم جميعا إخوتي الأعزاء: اسمحوا لي أن أدلي بدلوي لعل فيه شيئا مفيدا.
ولولا الكريم أبو مخلد * أخو ثقة لم يغثني مغيثا
ولا كنت إلا لقى لا أحسُّ * وهل في البرية إلا خبيثا
في البيت الأول كما قال أخي الحبيب الفاتح، فقط أرى أن " أخو ثقة " خبر الكريم، ولا حذف للخبر فالخبر ليس كونا عاما، أقول: لولا السفينةُ واسعةُ لما حملت الركاب.
والثاني: ولا كنت إلا لقى .. كما قال الفاتح، لا أحِسًّ ... معلوم والفاعل " أنا "، خبيثا: مفعول به، وأعتقد أن هناك تنازع على العمل بين " لا أحس "، وهل في البرية؟ أو نقدر المبتدأ وهل في البرية إلا خبيث.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:25 م]ـ
السلام عليكم جميعا إخوتي الأعزاء: اسمحوا لي أن أدلي بدلوي لعل فيه شيئا مفيدا.
ولولا الكريم أبو مخلد * أخو ثقة لم يغثني مغيثا
ولا كنت إلا لقى لا أحسُّ * وهل في البرية إلا خبيثا
في البيت الأول كما قال أخي الحبيب الفاتح، فقط أرى أن " أخو ثقة " خبر الكريم، ولا حذف للخبر فالخبر ليس كونا عاما، أقول: لولا السفينةُ واسعةُ لما حملت الركاب.
والثاني: ولا كنت إلا لقى .. كما قال الفاتح، لا أحِسًّ ... معلوم والفاعل " أنا "، خبيثا: مفعول به، وأعتقد أن هناك تنازع على العمل بين " لا أحس "، وهل في البرية؟ أو نقدر المبتدأ وهل في البرية إلا خبيث.
بارك الله في الجميع
وأما أحسُّ فليست مبنية للمعلوم لفساد المعنى، إذ أن الملقى هو نفسه الذي لا يحسُّ، وبالتالي فإن خبيثا حال من الضمير في أحس، والتقدير: لولا أبو مخلد لم يغثني أخو ثقة ولكنت ملقى لا أحس خبيثا
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:48 م]ـ
بارك الله في الجميع
وأما أحسُّ فليست مبنية للمعلوم لفساد المعنى، إذ أن الملقى هو نفسه الذي لا يحسُّ، وبالتالي فإن خبيثا حال من الضمير في أحس، والتقدير: لولا أبو مخلد لم يغثني أخو ثقة ولكنت ملقى لا أحس خبيثا
السلام عليكم أستاذي الفاضل: لا أحس بالمجهول تكون نعتا للقى، فهل أخبرتني بالرابط بين النعت والمنعوت؟
ـ[المهندس]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:26 ص]ـ
أستاذنا المغربي قلت في البداية
ولولاه لكنت لا يدري بي أحد كأنني مهمل خبيث ..
ففهمت من قولك (لا يدري بي أحد) أنك تعني بذلك (لا أٌحَس) أي (لا يحس بي أحد)
ولكنك عدت وقلت:
وأما أحسُّ فليست مبنية للمعلوم لفساد المعنى، إذ أن الملقى هو نفسه الذي لا يحسُّ، وبالتالي فإن خبيثا حال من الضمير في أحس، والتقدير: لولا أبو مخلد لم يغثني أخو ثقة ولكنت ملقى لا أحس خبيثا
فلم فسد المعنى؟
ألا يجوز أن يكون المعنى لا أُحس إلا خبيثا أي لا يحس بي أحد إلا بعد أن أكون ميْتا ورمّة خبيثة؟
وسوف أضع أمام الجميع ما قاله الموصلي، لنرى أهو صالح بشيء من التفسير والتوضيح أم مُعترضٌ عليه
قال:
{(الكريم) مبتدأ محذوف الخبر عند البصري وفاعل (لولا) عند الكوفي و (أبو مخلد) بدل من الكريم أو عطف بيان و (أخو ثقة) فاعل فعل محذوف هو جواب لولا تفسيره: لم يغثني وفي نصب مغيث وجهان: أحدهما: هو مصدر كقوله: قم قائما والثاني: هو حال مؤكدة كقوله تعالى: ويوم ابعث حيا تقديره: لولا أبو مخلد لم يغثني أخو ثقة إغاثة واللقى: الشيء الملقى و (أحس) فعل لم يسم فاعله وفيه ضمير قام مقام الفاعل و (خبيثا) نصب على الحال من المضمر في (أحس) (وهل): فعل ماض مسكن اللام معناه: ذهب وهمي إليه وأنا أريد غيره وقد اسقط منه حرف وهو (إلى) لأنك تقول: وهلت إلى الشيء ومنه فتعديه به لأنه حال من المضمر في (أحس) فإن قيل: الضمير في (وهل) للغائب وفي (أحس) للمتكلم فكيف صح أن يكون حالا؟ قلت: هذا عدول من الخطاب إلى الغيبة وهو جائز بلا خلاف التقدير لا أحس وأهلا في البرية ولا مغيثاً وقد وجهه بعض النحويين على غير هذا وهو تكلف بعيد}
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:29 ص]ـ
نعم أخي، حتى وإن لم تشعر بالمجهول تظل جملة " لا أحس " نعتا للقى، بمعنى أنها على الوجهين نعت والرابط هو الضمير في الفعل المجهول أحس ..
جرب الآن وضع الفعل مبنيا للمعلوم ضمن السياق الكلي للبيت فهل تجد له معنى؟!
ولا كنت إلا لقى لا أحسُّ * وهل في البرية إلا خبيثا
¥