أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[المهندس]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 04:42 ص]ـ

الأخ الصياد

قال سيبويه في كتابه:

(اعلم أن أهل الحجاز يقولون إذا قال الرجل رأيت زيداً: مَن زيداً؟ وإذا قال مررتُ بزيد قالوا: مَن زيدٍ؟ وإذا قال: هذا عبد الله قالوا: من عبد الله؟ وأما بنو تميم فيرفعون على كل حال. وهو أقيسُ القولين.

فأما أهل الحجاز فإنهم حملوا قولهم على أنهم حكوا ما تكلم به المسئول، كما قال بعض العرب: دعنا من تَمْرتان، على الحكاية لقوله: ما عنده تمرتان. وسمعتُ عربياً مرة يقول لرجل سأله فقال: أليس قُرشياً؟ فقال: ليس بقرشياً، حكايةً لقوله.)

ولكنه يختار قول بني تميم في غير الأسماء التي تكون علَما غالبا، لذا يقول:

(وإذا قال: رأيت أخا خالد لم يجز مَن أخا خالد إلا على قول من قال: دعنا مِن تمرتان، وليس بقرشياً. والوجه الرفع لأنه ليس باسم غالب.)

وإلا فكيف نعرب:

يومُ أديمِ بَقَّةِ الشَّرِيمِ * أفضلُ من يومِ احلِقي وقومي

فكيف أضيف (يوم) إلى الفعل (احلقي)

وكيف تضبط (الحمد) في قولنا: بدأت بالحمد لله

ـ[العربي]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 06:20 ص]ـ

إخوتي في الله رجو منكم الهدوء صدقوني أنا عضو فضي بأحد المنتديات ومشارك لديكم وكم مرة لاحظت من الصياد أوغيره الهجوم على الكاتب لاعلى ماجاء به أرجوكم لاتشوهوا سمعة هذا المنتدى المعطاء

ـ[المهندس]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 08:01 ص]ـ

قلت إن الجملة محكية بالقول المتضمن بالفعل تنادينا ولكن لايوجد لنا ما هو محكي لأن محكي معناه مفعول به مقول القول

من أين أتيت بهذه القاعدة؟!

لا تقل لي: لأن الأغر قال:

وأود التنبيه على أن المراد من (محكي) و (مقول القول) و (مفعول للقول) واحد عند النحاة

بل أريد هذا الكلام من النحاة الذين أخذ عنهم الأغر، ووقتها أصدقك وأصدقه

أليس هو نفسه القائل:

لأن المعنى: أول قولي هو هذا الكلام بلفظه وهو (إني عبد الله)

وهل هناك معنى لقوله (هذا الكلام بلفظه) غير الحكاية؟

ـ[الصياد2]ــــــــ[03 - 01 - 2008, 09:34 م]ـ

لقد أقنعتمونا والله وشكرا لمن شارك بهذه النافذة