ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 06:36 م]ـ
أخي: أنت مني بمكان الأستاذ من طالبه، ولست بمنبوذ، ولم يقل أحد بذلك، وما نكن لك إلا كل احترام وتقدير، وتصريحنا بخلاف ما تظن، ونتخالف في الرأي ولكن يبقى مقام الأدب محفوظًا، بل ربما تكون المخالفة أنصع حجة لنا على سداد رأينا، ولربما كنت تخدمنا من حيث لا نشعر، فبضدها تتمايز الأشياء.
أخي الكريم: سامحك الله، من يريد أن يعلم عدم التعقيد الذي في النحو العربي فليدرس لغير العرب أقولها عن خبرة وتجربة واقتناع.
وليس من باب الشهرة أو الدعاية أقول (وما كنت أرجو قوله): أدرس ألفية ابن مالك لغير العرب (فرنسيين، روسيين، أندونيسيين، نيجيريين، تركيين، ... ) وكذلك قطر الندى، وما هو أدنى من ذلك نحوًا وصرفًا، فلا أجد منهم إلا الاستيعاب الكامل، والإعجاب الباهر، والتلقي النَّهم، لنحونا وصرفنا، بل والتفاعل معه، حتى لقد صار طلابي يعللون قياسًا على ما يتعلمون.
ولا أقول هذا إدلالاً، بل يأتي الطالب صفرًا يمكث ربما أسبوعا لينطق حروف الحلق من صعوبتها عليه؛ فإذا بك تجده بعد عام ونصف قد انطلق لسانه لغة ونحوا وصرفا وبلاغة. لا تعقيد ولا .... ولست أنكر الصعوبة، نعم موجودة، ولكن أتريد البحر أن يكون بلا موج؟؟!! هكذا العربية بحر لا ينفع فيه مجداف العجزة أمثالي. هذه شهادة الطلاب أنفسهم.
طبت وبارك الله فيك، ومرحى مرحى، تسبقنا علما وخبرة و ... فمكانك رأس في جسد.
بارك الله فيكم.
بارك الله فيك أخي الكريم. أنا لست أستاذ أحد بل طالب عند كل أحد. وإن كانت لك تجارب في تعليم غير العرب فذلك جميل ومنك أستفيد. وأنا ما تكلمت عن غير تجربة, وإن اختلفت التجارب والنتائج فذلك أمر يسعدني. وأنا أتبع أسلوب الوصف كما هو دون تقديرات ووجدت ذلك مفيدا ومقنعا وأسهل في التلقي. والصعوبة إذا استطعنا أن نتركها لنتحصل في الأخير على النتيجة نفسها, فلم لا؟ أليس الغرض من كل ذلك أن يصير المتعلم يفهم العربية ويكتبها؟ فإذا ما وصلنا إلى ذلك الهدف بطرق متعددة فما المانع إذن؟ وإن كان نفع الأسلوب يتعلق كذلك بقدرات المتعلم. على كل حال, أنا لست رأسا بل أنا طرف صغير في جسد كبير. بوركت وسلمت.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 07:22 م]ـ
أرجو البقاء في أصل الموضوع.
حسب النحو التقليدي فأسماء الشرط تجزم. لمن أراد الاستزادة الرجوع إلى كتاب الأستاذ الشمسان "الجملة الشرطية عند النحاة العرب" ففيه كل الآراء في الجملة الشرطية.
تجدون الكتاب في موقع الأستاذ على الإنترنت. بوركتم وسلمتم.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 07:33 م]ـ
الرجوع للحق فضيلة
بوركت
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 07:43 م]ـ
والإعراض عن الجدل أفضل. بوركت.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 07:50 م]ـ
بأي حق تحذف المشاركات التي كانت في هذه النافذة؟؟.
كيف صارت الصفحات الأربع، صفحتين فقط؟؟.
كان هنا ما يزيد على اثنين وعشرين مشاركة، فأين ذهب الباقي؟؟.
مَن حذف المواضيع التي هنا فليخبرنا بأي حق حذفها؟ أليست نتاج عقول وأفكار؟؟
ألا احترام ولا تقدير للمشاركين؟؟
هل خرج النقاش عن نطاق الأدب والحوار الجاد حتى تحذف المشاركات؟؟
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 08:16 م]ـ
أنا حذفتها بحق الخروج عن أصل الموضوع. إذا أردت النقاش في المسائل الأخرى فافتح لها موضوعا خاصا بها.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 08:29 م]ـ
لكن لا يحق لك ذلك بعد استرسالك معنا في النقاش ما يزيد على خمس ساعات، بل كان الواجب عليك أن تشير إلى العودة إلى الموضوع بادئ الأمر.
خاصة وأن النقاش كان جادا ومفيدا، ولا يخرج عن نطاق الأدب والحوار الأخوي الجاد.
فهناك مواضيع هي أبرد من هذا، وأقل فائدة، وأبعد عن الجادة، ولا تتعلق أصلا بالموضوع، ولم يتم حذفها.
فلماذا هذا الموضوع بالذات؟؟.
أرجو توجيهي إن كنت مخطئا فيما قلت.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 08:36 م]ـ
أنا حذفتها بحق الخروج عن أصل الموضوع. إذا أردت النقاش في المسائل الأخرى فافتح لها موضوعا خاصا بها.
أستاذنا الكريم: من قادنا للخروج عن أصل الموضوع؟
ألست أنت؟
والآن أخشى أن أعترض عليك فتُحذف مشاركتي؛ لأني أعترض على المشرف علانية.
الفصيح لكل الفصحاء.
بوركتم.
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 08:41 م]ـ
أنا لا أعلم عن المواضيع الأخرى, ولكن هذا الموضوع خرج عن ما أراده كاتبه منه. ولست أحرم عليكم الخوض في المسائل والنقاش, ولكن في مواضيع تخصص لها. أنا استرسلت معكم حتى خرجت وأنتم عن أصل الموضوع, فأعدته له. ولقد أشرت إلى العودة لأصل الموضوع, ولكن لم تنتبهوا لانشغالكم بالرد عليّ. بوركتم. هذه الخطوة ليست ضد أشخاصكم ولا أفكاركم ولكن للمحافظة على موضوع الأخ السائل. بوركتم وسلمتم.
¥