ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 02:54 ص]ـ
د. الأغر - وفقه الله -
ما وزن (أراك) المضارع عندك؟
المشهور أنه لا يعتد في الميزان بالإعلال بالقلب أو بنقل الحركة، فيقال: وزن (قال): فَعَلَ، ووزن يقُول: يفْعُلُ، فإذا كان أبو أوس ملتزما بهذا كان عليه أن يقول: وزن أرى: أفْلُ، لأن الأصل: أفْعَلُ، حذفت العين، بعد أن ألقيت حركتها على الفاء، وتحريك الفاء كان بنقل الحركة، وهو غير معتد به في الميزان، كما بقيت الفاء ساكنة في ميزان (يقول) وهو (يفْعُل) مع أنها مضمومة في (يقُول) أما وأنه لم يطبق قاعدة عدم الاعتداد بنقل الحركة، ففتح الفاء في الميزان، فكان عليه ألا يضم اللام، ويعتد بالإعلال وهو قلب الياء المضمومة ألفا، لأن الأصل: أرأيُ، فيقول: وزن (أرى): أفَلْ، بسكون اللام، وهذا ما أراه أفضل، فنقول: وزن قال: فَعْلَ، لكن في التفصيل نقول: أصله قَوَلَ على وزن فَعَلَ، وكذلك يقول وزنه يفُعْلُ، وفي الشرح نقول: أصله: يقْوُل، على: يفْعُل، نقلت حركة الواو للقاف لأن الصحيح كما يقولون أولى بالحركة، أو للتخفيف، فصار يقُول على: يفُعْل.
ـ[أبو قصي]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 04:41 ص]ـ
المشهور أنه لا يعتد في الميزان بالإعلال بالقلب أو بنقل الحركة، فيقال: وزن (قال): فَعَلَ، ووزن يقُول: يفْعُلُ، فإذا كان أبو أوس ملتزما بهذا كان عليه أن يقول: وزن أرى: أفْلُ، لأن الأصل: أفْعَلُ، حذفت العين، بعد أن ألقيت حركتها على الفاء، وتحريك الفاء كان بنقل الحركة، وهو غير معتد به في الميزان، كما بقيت الفاء ساكنة في ميزان (يقول) وهو (يفْعُل) مع أنها مضمومة في (يقُول) أما وأنه لم يطبق قاعدة عدم الاعتداد بنقل الحركة، ففتح الفاء في الميزان، فكان عليه ألا يضم اللام، ويعتد بالإعلال وهو قلب الياء المضمومة ألفا، لأن الأصل: أرأيُ، فيقول: وزن (أرى): أفَلْ، بسكون اللام، وهذا ما أراه أفضل، فنقول: وزن قال: فَعْلَ، لكن في التفصيل نقول: أصله قَوَلَ على وزن فَعَلَ، وكذلك يقول وزنه يفُعْلُ، وفي الشرح نقول: أصله: يقْوُل، على: يفْعُل، نقلت حركة الواو للقاف لأن الصحيح كما يقولون أولى بالحركة، أو للتخفيف، فصار يقُول على: يفُعْل.
شكر الله لكَ.
وما وزن (مقُوْل) عند سيبويه؟ (مَفْعُل)، أم (مَفُعْل)؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 07:04 ص]ـ
أستاذنا الجليل د. الأغر
أشكرك لقراءتك وتعليقك.
الألف في (أراك) لا حركة عليها، وهي لام الكلمة، فينبغي أن تكون لام الميزان ساكنة.
حروف المد كلها لا حركة عليها حسب الصرفيين ومنها الألف في (أراك)، ومنها الألف في (قال)، ولما كان الصرفيون يرون الألف في (أراك) لام الفعل، والألف في (قال) عين الفعل ولكن الفرق بين اللفظ والميزان اختلاف الحرف صحة واعتلالاً فاللفظ فيه علة لا تقبل الحركة والميزان فيه صحيح يقبل الحركة، ولذلك قالوا: قال وزنها فَعَلَ، وكذلك أَراك وزنها أَفَلُكَ مثل يراك يَفَلُكَ.
ثم هل حذفت العين اعتباطا مع حركتها أم حذفت وحدها، (وبقيت حركتها في الهواء) فالتقطتها الراء؟
حذفت العين وحدها وأما حركتها فلم تبق في الهواء بل في اللفظ جاءت بعد الراء بعد زوال ما بينهما. (ء ـَ رء ـَ ي ـُ) > ء ـَ ر ـَ ي ـُ>ء ـَ ر ـَ ـَ = أرى.
وأما تعليلك لحذف لام الكلمة فهل هو على قاعدة مطردة، أم أنك قد تصرفت في القاعدة الصرفية المشهورة: إذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا، فبدلا أن تقول: قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قلت: حذفت الياء مع حركتها لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم احتجت إلى تعليل إضافي لوجود الألف، فقلتَ: مطلت الفتحة التي هي قبل الياء حتى صارت ألفا زائدة غير الأصلية التي حذفت؟
هذا من وجهة نظر صوتية مخالفة لطريقة الصرفيين.
وقولك: الوزن: أَفَلُك (للمضارع)،هو أراك، الوزن: أفَلَك (للماضي).
من قبيل السهو أليس كذلك؟
هو يرى، وأنا أرى، وأنا أراك: وزن أراك وهو فعل مضارع أَفَلُكَ (همزة مفتوحة، فاء بعدها ألف مد، لام مضمومة، كاف مفتوحة)
وبزيادة الهمزة على (رأى) على بناء أفعل نقول: أرى بحذف العين، فأركَ فعل ماض بمعنى جعلك ترى، أراك الحق حقًّا، والوزن هنا: أَفَلَكَ (همزة مفتوحة، فاء بعدها ألف، لام مفتوحة، كاف مفتوحة) فتحت لام الميزان لأن الماضي مبني على الفتح.
تقبل تحيتي واسلم.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 07:14 ص]ـ
الحذف اعتباطا من تعبيرات الصرفيين ويقصدون أن الهمزة من رأى حذفت على غير قياس أو لا علة لحذفها، ومنهم من اعتل بكراهة اجتماع الهمزتين وإن مع الفصل في أرأى وطرد الحذف في تصاريف الفعل كما طرد في المزيد بهمزة نحو يكرم.
ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2008, 10:38 ص]ـ
صباح الخير.
يمكن اكتشاف التغييرات التي طرأت على "رأى" بمقارنته بـ"نأى", رغم أن الأول متعد والثاني لا, لأن الوزن واحد.
¥