ـ[أبومصعب]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 05:33 م]ـ
خَالِي لأََنْتَ وَمَنْ جَرِيرٌ خَالُهُ ... يَنَلِ الْعَلاَءَ وَيَكْرُمِ الأَخْوَالاَ.
بارك الله فيك يا أبا عمارٍ، تقديرُ البيتِ: "خاَلي لأنْتَ خَالِي" ولا شذوذ فيه
ثم بدا لي بعد تأمّلٍ، أنَّ التقديرَ الصحيحَ الذي يتناسب مع السياقِ هو: "خاَلي لأنْتَ الخَالُ" أيْ: الخالُ الذي كملت فيه صفات الخَال، كما تقولُ: "أنت الرجلُ" و"أنت المرءُ" و"أنت الشجاعُ":
لَعَمْري لأنْتَ المَرْءُ أَبْكِي لفَقْدِهِ * ولو لامَ فيه ناقصُ الرأيِ جاهِلُ
فهو يريد أن يفتخر به خالا دون غيره، يتبين ذلك جليا من قوله "وَمَنْ جَرِيرٌ خَالُهُ"،
أما الذي قاله سليمان:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح قول القائل: ((صديقي لأنت هو))؟
فلم يظهر لي المعنى المراد منه.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 12:41 ص]ـ
ثم بدا لي بعد تأمّلٍ، أنَّ التقديرَ الصحيحَ الذي يتناسب مع السياقِ هو: "خاَلي لأنْتَ الخَالُ" أيْ: الخالُ الذي كملت فيه صفات الخَال.
.
أرى أن هذا لا يستقيم إلا على تقدير النداء، أي: إعراب (خالي) منادى، وجملة (لأنت) مبتدأ خبره محذوف. وفي نفسي من هذا التقدير شيء، إذ كيف يحذف الخبر وهو المقصود، لأنه هو الدال على كمال خاله.
أما إذا لم يقدر النداء فإن جملة (لأنت) تنفصم رابطتها المعنوية مع المبتدأ (خالي) حسب تقدير الأخ الكريم.
ويبقى السؤال: لماذا انصرف النحاة عن تقدير البيت بـ (لأنت هو) و قرروا أن التقدير (لهو أنت).
ـ[أبومصعب]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 02:50 ص]ـ
يا سليمانُ دَعْ ما في نفسِك جانبًا، وانظر معي بعقلك وقلبك،
ألا يكفيك دليلا على المحذوف لفظ "خالي" المتقدم عليه، ومعنى الكمال في "لأنتَ" بعدَه وفي قوله "وَمنْ جَريرٌ خَالُه"؟
ثم إنِّي أعيدُ عَليكَ مَا طَلبتُه منك سابقًا، هذا الكلام الذي ابتدأت به الموضوع:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح قول القائل: ((صديقي لأنت هو))؟
ما المعنى المراد منه؟ ماذا تقصد بـ ((صديقي لأنت هو))؟
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 01:42 ص]ـ
يا سليمانُ دَعْ ما في نفسِك جانبًا، وانظر معي بعقلك وقلبك،
ألا يكفيك دليلا على المحذوف لفظ "خالي" المتقدم عليه، ومعنى الكمال في "لأنتَ" بعدَه وفي قوله "وَمنْ جَريرٌ خَالُه"؟
ثم إنِّي أعيدُ عَليكَ مَا طَلبتُه منك سابقًا، هذا الكلام الذي ابتدأت به الموضوع:
ما المعنى المراد منه؟ ماذا تقصد بـ ((صديقي لأنت هو))؟
لم أفهم ماذا تقصد بقولك ((دَعْ ما في نفسِك جانبًا))، وهل رأيت مني غير تفكير العقل، باعدنى الله وإياك عن اتباع الهوى.
في رأيي - لا يا أخي - لايكفي دليلا على المحذوف اللفظ المتقدم؛ لأن اللفظ المتقدم لا يفيد التعظيم، ولا يمكن الاكتفاء بما بعدَه في الدلالة عليه؛ لأن حذف الكلمة الدالة على المعنى المقصود من الكلام غير معهود، وحذف المتقدم لدلالة المتأخر عليه ليست قاعدة مطلقة الجواز. ولم أرَ أحدا من النحاة قرر تقديرك الذي ذكرته، لنسلم بصحته.
أما ((صديقي لأنت هو)) فهي مثل (خالي لأنت هو)، على اعتبار (أنت) مبتدأ خبره (هو)، وجملة (أنت هو) خبر المبتدأ الأول (صديقي). ولم أجزم بصحة التقدير وإنما استفهمت، لأن الظاهر أن النحاة يمنعونه، ولولا ذلك ما انصرفوا عنه إلى تقدير بعيد غريب، أعني قولهم: التقدير (خالي لهو أنت). حفظك الله.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 04:10 ص]ـ
لم أفهم ماذا تقصد بقولك ((دَعْ ما في نفسِك جانبًا))، وهل رأيت مني غير تفكير العقل، باعدنى الله وإياك عن اتباع الهوى.
في رأيي - لا يا أخي - لايكفي دليلا على المحذوف اللفظ المتقدم؛ لأن اللفظ المتقدم لا يفيد التعظيم، ولا يمكن الاكتفاء بما بعدَه في الدلالة عليه؛ لأن حذف الكلمة الدالة على المعنى المقصود من الكلام غير معهود، وحذف المتقدم لدلالة المتأخر عليه ليست قاعدة مطلقة الجواز. ولم أرَ أحدا من النحاة قرر تقديرك الذي ذكرته، لنسلم بصحته.
¥