تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 07:31 م]ـ

جزاك الله خيرا شيخنا المفضال.

بعد إذن أ. عين الضاد سأضع بيت شعر ولن أسأل عن الوجه الإعرابي

قال سيدنا أبو بكر الصديق - رضى الله عنه وأرضاه - هذا البيت وهو ثالث ثلاثة أبيات يقولها في طلحة بن عبيد الله

يا طلحة َ بن عبيد الله قد وجبت * لك الجنان وبوئت المها العينا

المطلوب: توضيح جميع علل الفتح على تاء طلحة

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 01:11 ص]ـ

جزاك الله خيرا شيخنا المفضال.

بعد إذن أ. عين الضاد سأضع بيت شعر ولن أسأل عن الوجه الإعرابي

قال سيدنا أبو بكر الصديق - رضى الله عنه وأرضاه - هذا البيت وهو ثالث ثلاثة أبيات يقولها في طلحة بن عبيد الله

يا طلحة َ بن عبيد الله قد وجبت * لك الجنان وبوئت المها العينا

المطلوب: توضيح جميع علل الفتح على تاء طلحة

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

طلحة: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وهو ممنوع من الصرف للعلمية و التأنيث المجازي.

و الله أعلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 11:09 ص]ـ

جزاك الله خيرا شيخنا المفضال.

بعد إذن أ. عين الضاد سأضع بيت شعر ولن أسأل عن الوجه الإعرابي

قال سيدنا أبو بكر الصديق - رضى الله عنه وأرضاه - هذا البيت وهو ثالث ثلاثة أبيات يقولها في طلحة بن عبيد الله

يا طلحة َ بن عبيد الله قد وجبت * لك الجنان وبوئت المها العينا

المطلوب: توضيح جميع علل الفتح على تاء طلحة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ

الوجه الثاني: ـ

طلحة َ: منادى مبني على الفتح ... والحركة الموجودة في التاء التأنيث المجازي تابعة للحركة الموجودة في آخر الصفة في ابن َ ....

أوأن المنادى قد ركب مع صفته تركيب الأعداد المركبة - ثلاثةَ َ عشر َ_فيبنى على فتح الجزئين

طلحة َ: منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهورها حركة الاتباع

هذا التحليل ..... وجدته في الفصيح .... للأستاذ الفاضل أبا العباس المقدسي

ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 02:47 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغالية المجيبل ,

سلمت يمينك.

ممتاز , ولكن لا تزال هناك علتان.

ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 03:25 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغالية زهرَ ,

سلمت يمينك، ممتازة.

إذن اسمحي لي أنت والمجيبل أن أكتب العلل الثلاث في فتح العلم الموصوف بابن المضاف إلى علم مثل " طلحة َ بن عبيد الله ":

- منادى مبني على الضم المُقدر على التاء منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الإتباع (الإتباع: المقصود به اتباع تاء طلحة لحركة الفتح على نون (ابن) لأن الحاجز بينهما في النطق هو الباء فقط وهي ساكنة والساكن حاجز غير حصين فكأن تاء طلحة ونون ابن متجاوران، وابن منصوبة لأنها نعت لطلحة وطلحة محلها النصب على النداء فتبعت المنعوت في الإعراب فجاءت منصوبة " ابن َ ") وهنا علة الفتح أنه فتح إتباع.

- منادى مبني على فتح الجزأين (فكأن طلحة رُكبت مع ابن تركيب الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر لذا وجب بناء " طلحة ابن " على فتح الجزأين) وهنا علة الفتح أنه فتح بناء.

- منادى منصوب لأنه مضاف (طلحة مضاف إلى عبيد وابن مقحم بينهما) وحق المنادى المضاف أن ينصب وعلة الفتح هنا علة إعراب.

هذا التحليل ..... وجدته في الفصيح .... للأستاذ الفاضل أبي العباس المقدسي

جزى الله - شيخنا المفضال عنا خير الجزاء وبارك له في علمه

وجزاك خيرا أختي زهرة وضعي فضلا وليس أمرا السؤال الجديد.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 05:03 م]ـ

[ quote جزى الله - شيخنا المفضال عنا خير الجزاء وبارك له في علمه

وجزاك خيرا أختي زهرة وضعي فضلا وليس أمرا السؤال الجديد. [/ quote]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ

أولا: بارك الله فيك .... على تصحيح الخطأ .... لقد فهمت المقصد

ثانياً: أحوّل طلبك هذا إلى أختي الحبيبة .... المجيبل .... فلو تكرمتِ ... ضعي السؤال .... فلقد كان لكِ شرف الأسبقة في الإجابة.

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 08:03 م]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أشكركم على إتاحة الفرصة مع أني لا أجد نفسي جديرة بها , لكن سأتجرأ وأضع مساهمتي التي- والله أعلم -بديهية بالنسبة لمعظمكم:

فاز الرجل الكريم الخلق

ما الأوجه الإعرابية لما تحته خط؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 09:18 م]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أشكركم على إتاحة الفرصة مع أني لا أجد نفسي جديرة بها , لكن سأتجرأ وأضع مساهمتي التي- والله أعلم -بديهية بالنسبة لمعظمكم:

فاز الرجل الكريم الخلق

ما الأوجه الإعرابية لما تحته خط؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ

الوجه الأول: ـ

الخلق: منصوب على التشبيه بالمفعول به

والله أعلم

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير