أرشيف منتدى الفصيح - 2

[الاخوة الاعزاء لقد أبطأتم في الرد على إعراب آية الوضوء]

ـ[مبارك3]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 01:58 ص]ـ

حقيقة أنا على جمر

في انتظار الردود على إعراب آية الوضوء

أعزائي لقد تأخرتم كثيراً

فلا أريد أن أقف عاجزا أمام صاحبي

أريد ردود نحوية

هل يجوز عطف الأرجل على الوجوه والأيدي؟

ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 03:20 م]ـ

أخي الكريم " مبارك3

تقول: " هل يجوز عطف الأرجل على الوجوه والأيدي؟ "

فأقول لك نعم، بل هو المجمع عليه نحويا وفقهيا، وقراءة النصب هي القراءة

المشهورة، وردا على قول صاحبك: إنها معطوفة على الموضع، نقول: العطف على اللفظ أقوى من العطف على الموضع.

وقد رددت على موضوعك من يقبل التحدي " فليتك تزور الرابط فيفيدك شيئا.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=32177#post32177

ـ[مبارك3]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 09:02 م]ـ

أخي العزيز

تحية طيبة

لقد رد صاحبنا بما يلي

أولا: العطف على اللفظ أقوى من العطف غلى المحل ذلك في حالة عدم اللبس

فلو قلنا (أكرم زيدا وخالدا ومر ببكر وغالب)

هل يمكن اعتبار (غالب) منصوبا لأنه معطوف على (زيدا وخالدا)

أعتقد أن الجواب لا وذلك لوقوع اللبس فلا ندري أمطلوب إكرام غالب أم المرور به؟

فيتوجب العطف على الأقرب إما على اللفظ في قراءة الجر أو على المحل في قراءة النصب

ولا يوجد في الآية ما ينفي اللبس حتى نستطيع القول بعطف الأرجل على الوجوه والأيدي

وما ورد من شواهد هي خالية من اللبس

وما لا يوقع في لبس أولى بالاتباع

وكذلمك يقال في قضية الجر بالجوار

فالشواهد التي ذكرت هي خالية من اللبس وافتراض الجر بالجوار في الآية غير جائز

لأنه يوقع في لبس كما في المثال السابق

وما نقل الإخوة (ويقرأ بالجر وهو مشهور أيضا كشهرة النصب وفيها وجهان: أحدهما أنها معطوفة على الرءوس في الإعراب والحكم مختلف فالرءوس ممسوحة والارجل مغسولة وهو الإعراب الذي يقال هو على الجوار وليس بممتنع أن يقع في القرآن لكثرته فقد جاء في القرآن والشعر)

لماذا الحكم مختلف؟ أ بالرجوع إلى الأحاديث أم افتراض واجتهاد؟ إن كان بالاجتهاد فما دليله؟

وإن كان بالأحاديث فالمفترض أن نعرض الحديث على القرآن وليس العكس.

والبقية تأتيكم متى ما أكمل كلامه