[للنحاة شاهد في البيت]
ـ[أبومصعب]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 09:37 م]ـ
معرفة الشواهد وموضع الاستشهاد لا تخفى أهميته على أحد،
أحببت أن أطرح بين أيديكم هذا الموضوع لعله يحظى بتجاوبكم (*)
من القائل؟ و ما إعراب البيت؟ و ما الشاهد فيه؟ ومن استشهد به من النحاة؟
لِمَيَّةَ مُوحِشًا طَللُ ... يَلوحُ كَأنَّهُ خَلَلَ
(*) المشاركة سهلة، يكفي اعتماد أحد كتب النحو التي تعنى بذكر الشواهد، كقطر الندى أو شرح ابن عقيل ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 10:36 م]ـ
السلام عليكم
لي الإجابة عن نصف الأسئلة
لِمَيَّةَ مُوحِشًا طَللُ ... يَلوحُ كَأنَّهُ خَلَلَ
اللام: حرف جر مبني عى الكسر لا محل له من الإعراب
مية: اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم
موحشًا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة اظاهرة على آخره
طلل: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه اتلضمة الظاهرة على آخره
يلوح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو)
كأنه: كأن حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم (كأن)
خلل: خبر (كأن) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الشاهد (موحشًا طلل)
وجه الاستشهاد
إذا تقدم النعت الحقيقي المفرد على منعوته فإنه يعرب حالًا
ـ[ابن يعيش]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ........ إشراقة رائعة من أخينا الفذ الأخفش.
و لكن لي تعقيب بسيط لعلي أكون مصيباً فيه وهو وجه الاستشهاد في البيت، الذي يظهر لي هو:
جواز مجيء صاحب الحال نكرة إذ الأصل كونه معرفة، و الذي سوغ مجيئه نكرة هو تقدم الحال عليه.
محبكم النبراس ...........
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 04 - 2005, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز النبراس
أحسنت بارك الله فيك على توضيح وجه الاستشهاد
البيت لـ (كثير عزة)
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 11:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للأخفش وللنبراس
اسمحا لي باضافة وهي: تغير اعراب الصفة الى حال بسبب تغير العلاقات النحوية بين الكلمات، والصفة لا تتقدم على الموصوف لشدة الارتباط بينهما ولكن اذاحصل وتقدمت فانها تعرب حالا، وهذا من تاثير الرتبة في الاعراب
تحياتي للجميع
ـ[انسان]ــــــــ[01 - 05 - 2005, 01:27 م]ـ
باركـ الله فيكم ونفع بكم الجميع
تحية:)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 05 - 2005, 11:33 م]ـ
ونحن معك في الانتظار أخي " معمر "
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 05 - 2005, 01:09 م]ـ
الأخ معمر
تأخر الإخوان في الإجابة فهل تقبلها مني؟
يلوح كأنه خِلَل بكسر الخاء وفتح اللام، جمع خِلة، وهي واحدة خِلَل السيوف، وهي بطائن يغشى بها أجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره.
ويوجد بيت آخر يشبه هذا:
لعزّة موحشا طلل قديم ***** عفاه كل أسحم مستديم
والمراد بالأسحم السحاب الممتلئ ماء، والمستديم: الممطر مطر الديمة، الذي يدوم ثلث الليل أو النهار على الأقل.
ومية صاحبة ذي الرمة، وعزة صاحبة كثيّر، فالمروي مبدوءا بـ (لمية) لذي الرمة الآخر لكثير.
واستشهد سيبويه بالشطر الأول منسوبا لكثير:
لمية موحشا طلل
في باب ما ينتصب لأنه قبيح أن يوصف بما بعده ويبنى على ما قبله، ومثّل له بقوله: هذا قائما رجل، وفيها قائما رجل.
وبيّن سيبويه أنه لما كان قبيحا أن تقول: فيها قائم، لأنه من وضع الصفة موضع الاسم _ جعلت قائما حالا وجعلت الرجل هو المبتدأ. والقبيح عند سيبويه يعني به أنه غير جائز أو جائز على ضعف، ثم قال سيبويه:
ولو حسن أن تقول: فيها قائم، لجاز: فيها قائم رجل، لا على الصفة، ولكنه كأنه لما قال: فيها قائم، قيل: من هو؟ وما هو؟ فقال: رجل أو عبد الله، وقد يجوز على ضعفه.
يعني لو جاز هذا التعبير على ضعف: فيها قائم رجل، فرجل ليس صفة أو بدلا من قائم وإنما هو خبر لمبتدأ محذوف، لأنه في جواب سؤال مقدر.
ثم قال سيبويه:
وحمل هذا النصب على جواز: فيها رجل قائما، وصار حين أخّر وجه الكلام. قال ذو الرمة:
وتحت العوالي في القنا مستظلةً **** ظباءٌ أعارتها العيونَ الجآذر
وقال الآخر:
وبالجسم مني بيّنا _ لو علمته_ ***** شحوب وإن تستشهدي العين تشهد
وقال كثير:
¥