لِسانُ العَرَبِ أو قالت العربُ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:54 ص]ـ
قالت العرب في أوائل الأشياء:
أول الصبح ........ النهار.
أول الليل ......... الغسق.
أول المطر ....... الوسم أو الهلل.
أول اللبن ......... اللباء.
أول الفاكهة ....... الباكورة.
أول الولد ......... البكر.
أول الجيش ...... الطليعة.
أول الشرب ...... النهل.
أول النوم ....... النعاس.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 12:18 م]ـ
قالت العرب في أوائل الأشياء:
أول الصبح ........ النهار.
أول الليل ......... الغسق.
أول المطر ....... الوسم أو الهلل.
أول اللبن ......... اللباء.
أول الفاكهة ....... الباكورة.
أول الولد ......... البكر.
أول الجيش ...... الطليعة.
أول الشرب ...... النهل.
أول النوم ....... النعاس.
جميل والله يا أخي ويمكننا من خلال هذا
المُضي على نفس الشىء قالت العرب
أول كذا وكذا وبهذا ربما يطور الموضوع
ويصبح متجدد
قالت العرب
أول درجات النبوة.,,., الرؤيا الصالحة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[24 - 07 - 2008, 09:05 م]ـ
رائع
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:01 م]ـ
قالت العرب: أَخذه سُعالٌ قاحِبٌ.
والقَحْبُ سُعالُ الشَّيخ، وقال الجوهري: القُحابُ سُعال الخيل والإِبل، وربما جُعِل للناس. وقال الأَزهري: القُحابُ السُّعال، فعَمَّ ولم يخصص.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:13 م]ـ
جاء في الحديث: " فتَلْتَقِطُ المنافقين لَقْطَ الحَمامةِ القِرْطِمَ"
القُرْطُمُ والقِرْطِمُ والقُرْطُمُّ والقِرْطِمُّ حب العُصْفُر وفي التهذيب ثَمَر العصفر وفي الحديث فتَلْتَقِطُ المنافقين لَقْطَ الحَمامةِ القِرْطِمَ هو بالكسر والضم حب العصفر وقد جعله ابن جني ثلاثيّاً وجعل الميم زائدة كما ذكرناه في حرف الطاء في ترجمة قرط الأَزهري قُرْمُوطُ الغَضَى زهره الأَحمر يحكي لونُه لونَ نَوْر الرمان أَوَّل ما يخرج والقُِرُطْم شجر يشبه الراء يكون بجبلي جهينة الأَشْعَرِ والأَجْرَدِ وتكون عنه الصَّرَبةُ وكل ما في القرطم عن الهجري والقِرْطِمَتانِ الهُنَيَّتانِ اللتان عن جانبي أَنف الحمامة عن أَبي حاتم قال أُراه على التشبيه وقَرْطَمَ الشيء قطَعه ابن السكيت القُرْطُمانّي الفتى الحسن الوجه من الرجال وأَنشد ابن الأَعرابي قال قال أَعرابي جاءنا فلان في نِخافَيْن مُقَرْطَمَيْنِ أَي لهما مِنقاران والنِّخافُ الخُفّ رواه بالقاف ورواه الليث خُفٌّ مُفَرْطَمٌ بالفاء قال وهو أَصح مما رواه الليث بالفاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:23 م]ـ
في حديث النخعي: أُهْدِيَ إِليه بُخْتُجٌ
البُخْتُجُ: العصير المطبوخ، وأَصله بالفارسية مِيبُخْتَه أَي عصير مطبوخ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 08:30 م]ـ
في الحديث: {خذوا شَطْرَ دينكم من الحُمَيْراءِ} والرسول:= يقصد عائشة: r
كان يقول لها أَحياناً تصغير الحمراء يريد البيضاء
هذه سلسلة متتابعة من أقوال العرب أرجو أن تنال إعجابكم، نسعد بمتابعتكم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 09:52 م]ـ
قالت العرب، أرض مثعلة، وتريد بها:
أَرض مَثْعَلة، بالفتح: كثيرة الثعالب، كما قالوا مَعْقَرة للأَرض الكثيرة العقارب
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 09:58 م]ـ
السلسة رائعة و مفيدة، و أنا متابع معكم إن شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 09:59 م]ـ
قال امرؤالقيس:
كُمَيتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه=كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ
جاءت مفردة (الصفواء) لتدلّ على:
ابن السكيت: الصَّفا العريضُ من الحِجارَةِ الأَمْلَسُ، جمع صَفاةٍ يكتَبُ بالأَلف، فإذا ثُنِّي قيل صَفَوانِ، وهو الصَّفْواءُ أَيضاً
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 10:40 م]ـ
أطلقت العرب لفظ (الثُّعلول) وتعني به:
قال الخليل: الثُّعلول: الرجل الغضبان، وأنشد:
وليس بثُعلولٍ إذا سِيلَ واجْتُدِي = ولا بَرِماً يوماً إذا الضَّيفُ أوْهَمَا
وعلى هذا القياس كلمةٌ ذكَرَها الخليل، أنَّ الأثْعَلَ السيِّد الضَّخْم إذا كان له فُضُول.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 10:50 م]ـ
قالت العرب: بنات بحنة، ويعنون بها:
بنات بَحْنَةَ: ضربٌ من النخل طِوالٌ، وبها سمِّي ابنُ بُحَينة.
وابنُ بَحْنَة: السوطُ تَشْبيهاً بذلك؛ قال أَبو منصور: قيل للسوط ابنُ بَحْنةَ لأَنه يُسَوّى من قُلوس العراجين.
وبَحْنَةُ اسمُ امرأَةٍ نُسِبَ إليها نَخْلاتٌ كُنَّ عند بيتها كانت تقول: هُنَّ بناتي، فقيل: بناتُ بَحْنةً. قال ابن بري: حكى أَبو سهل عن التميمي في قولهم بنت بحْنة أَن البَحْنة نخلة معروفة بالمدينة، وبها سميت المرأَة بَحْنة، والجمع بنات بَحْنٍ. المحكم: وبَحْنةُ وبُحَيْنَةُ اسمُ امرأَتين؛ عن أَبي حنيفة.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 07:26 م]ـ
ورد في بيت امريء القيس (خبت). ما الخبت
فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى = بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل
الخَبْتُ: ما اتَّسَعَ من بطُون الأَرْضِ، عربية مَحْضَةٌ، وجمعه: أَخْباتٌ وخُبوتٌ.
وقال ابن الأَعرابي: الخَبْتُ ما اطْمَأَنَّ من الأَرض واتَّسَعَ؛ وقيل: الخَبْتُ ما اطْمَأَنَّ من الأٌَّض وغَمُضَ، فإِذا خَرَجْتَ منه، أَفْضَيْتَ إِلى سَعَةٍو (الحقاف): جمع حقفٍ، وهو ما اعْوَجَّ من الرمل واستطال، ولهذا قيل للرمل إذا كان منحنيًا: حِقْفٌ؛ و (العقنقل): ما تراكم من الرَّمل، وتجمع بعضه ببعض، و
(العقنقل) من الأَودية: ما عظم واتسع.
¥