ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
فإني أرى أن موضوع أسبقية الشعر أم النثر على الآخر قد أخذ أكثر مما يستحق من النقاش، ذلك أنه موضوع جدلي سيبقى عصيا على البث فيه، إذ لكل دلائله ولكل مبرراته.
وبعد الاطلاع على المرفق لا يمكن أن ترقى لمستوى قضية ..
.............................
فما رأيكم لو تقدمنا قليلا؟؟؟؟
نعم .. ومع الفصل الرابع: الشعراء الجاهليون وطبقاتهم ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 06:43 ص]ـ
بل هو مستشرق
هو عربيٌّ! فليس مستشرقا!
مع ظهور العرب: p
هي حلقة لا طرف لها
:)
حملوا ملف الأديب على صيغة pdf (http://www.4shared.com/file/128908065/76dfd767/____.html)
بارك الله فيك أخي محمد.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 06:47 ص]ـ
الحمد لله
وبعد
فإني أرى أن موضوع أسبقية الشعر أم النثر على الآخر قد أخذ أكثر مما يستحق من النقاش، ذلك أنه موضوع جدلي سيبقى عصيا على البث فيه، إذ لكل دلائله ولكل مبرراته. ومنه أرجو من الإخوة الأفاضل أن يعودوا إلى مناقشة فصول الكتاب وما جاء به من معان أخرى لاتقل أهمية عن موضوع أسبقية الشعر أو النثر، فالشعر سيبقى شعرا والنثر نثرا، وكلاهما كلام يؤدي معنى ويوصل مرغوبا. أما وإن كان لابد، فهناك موضوعات أخرى أراها أهم، -وليس لرأيي اعتماد من طبيعة الحال- ومنها ما سماه الزيات: بـ"العبودية العقلية"وقد علقت عليها تعليقا بسيطا قارنتها فيه ب"العولمة الثقافية" أو"الاستعمار الثقافي"اليوم.
فما رأيكم لو تقدمنا قليلا؟؟؟؟
على بركة الله أخي.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم ..
وبعد الاطلاع على المرفق لا يمكن أن ترقى لمستوى قضية ..
.............................
نعم .. ومع الفصل الرابع: الشعراء الجاهليون وطبقاتهم ..
هي قضية وإلا لما تناولها النقاد، وقد أكون أخطأت في اختيار من تناولها.
أما بخصوص الفصل فإني كنتُ أنتظر الفصل الثالث، وقد تناوله أخي حمادي، ولكن سأتناول بعضه مع الرابع، ولكن الرابع طويل جدا! يتجاوز المائة صفحة! فما رأيكم في أخذ الباب الأول منه - أي نأخذ العصر الجاهلي فقط - وغدا نبدأ في الباب الثاني: عصر صدر الإسلام والدولة الأموية
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 07:04 ص]ـ
هو عربيٌّ! فليس مستشرقا!
منهجه استشراقي
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 07:13 ص]ـ
منهجه استشراقي
منهجه نعم .. ولكن نحن في المصطلح، وعليه فإنه لا يطلق عليه.
قلتُ سابقا لعل الذي جعل ذلك راسخا في ذهني اشتراكه في الديانة معهم. ومن كان كذلك فلن تُنتظر منه حسنة يقدمها .. وصدق الشاعر حين قال:
مُخطِئٌ مَن ظَنَّ يَوماً ... أَنَّ لِلثَعلَبِ دينا.
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 07:28 ص]ـ
هي قضية وإلا لما تناولها النقاد، وقد أكون أخطأت في اختيار من تناولها.
بل على العكس جزاكم الله خيراً أن اطلعنا على القضية ..
ولكن لم تنل إعجابي الآراء الغربية .. إذ لا يتحدثون عن الشعر .. بل يعنون بالشعر ما يلحق به من استعارة ومجاز ... وو
وأخيراً .. لم أقصد الإقلال من جهدكم جزاكم الله خيراً .. ولكن أفضل أكون صادقة في رأيي ..
وإن تفضلت أخي الكريم .. بذكر المرجع .. ومن تحدث عن هذه القضية من العرب .. أكن شاكرة لكم ..
ولكن الرابع طويل جدا! يتجاوز المائة صفحة! فما رأيكم في أخذ الباب الأول منه - أي نأخذ العصر الجاهلي فقط - وغدا نبدأ في الباب الثاني: عصر صدر الإسلام والدولة الأموية
أيضاً الجاهلي كثير .. نأخذ مقدمة الفصل مع امرئ القيس والنابغة .. هذا اليوم .. وغداً بأمر الله نحدد التالي ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 07:54 ص]ـ
بارك الله فيك أختي أنوار، ولا داع للاعتذار فلم يبد منك شيء.
وإن تفضلت أخي الكريم .. بذكر المرجع .. ومن تحدث عن هذه القضية من العرب .. أكن شاكرة لكم ..
كنتُ سأصور وقتها رأي الأدباء العرب .. ولكن! " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور "، سأعود الليلة للمكتبة وأرجع بما يفيد - إن شاء الله -.
أيضاً الجاهلي كثير .. نأخذ مقدمة الفصل مع امرئ القيس والنابغة .. هذا اليوم .. وغداً بأمر الله نحدد التالي ..
من جهتي موافق، فكلما كان المتناول معقولا، استفدنا أكثر وأكثر.
ـ[أنوار]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 09:16 ص]ـ
سأعود الليلة للمكتبة وأرجع بما يفيد - إن شاء الله -.
.
لا داعي أخي الكريم ..
أريد أسماء المراجع فقط وسأبحث بنفسي
ـ[أبوعبدالإله]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 02:13 م]ـ
وأنا معكم في الركب
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 05:26 م]ـ
بورك فيكم جميعا ولقد أجدتم وأفدتم
لكن ما رأيكم أن نعرض لخصائص العصور ونغض الطرف عن تراجم الشعراء إذ البحث في تاريخ الآداب أما التراجم فهي كثيرة هنا وفي الشبكة ولا تخفاكم سير الشعراء.
هذا رأيي وأنا معكم فيما ترون إن شاء الله.
¥