تلح في القراءة من اليسار إلى اليمين. هي الزمن المنحدر من سقوط غر ناطة. هي الموت خنقا عند نهايتها. هي الدراما الكاملة يتغنى لها الوخز، ويضرب لها الألم. أفواه الرحمة لم تعد ترتدي جلدها، طلاها الغبن فسدت عنها المسام، واقتعد عليها الشلل حتى هجرها الدم. يقبع في سجنه متأملا ممدريته، تصله النظرية وتصلنا كما يصل جسر لشبونة البرتغال. ساقوه بو شاية حساد. أفتى ربع فقيه بقتله، ولكنهم لم يقتلوه. لم ترض السماء أن تكون شاهدة. أشاحت عن صبيانتهم وأرسلت رياح الغضب فساقت سحابا تحجبت خلفه، ولكنهم قتلوه. قتلوه في بعد جاورته البيوت. وعلى حال ليس غيره فيها صموت. كان عظيما فاستبق الزمن ليرى نفسه عظما. ظل يقتات في زمن الوشاية حتى بات فيه قوتا أمسى شمس سماء العلا، وعند إحساسه بالرحيل أنشد:
فقل للعدى ذهب ابن الخطيب ومات ومن ذا الذي لا يموت
انتفضت باب المحروق بساكنتها، وألقت ما فيها. انتفض رفات ابن الخطيب دون روح. اشتعل كقنديل يغري بهداية العمي.
حمله كف أبي وطاف فاس يفحص وجوها تعيش في غير زمنها. جاب أنفاقا تصل الشرق بالغرب والشمال بالجنوب. صاح مناديا على الزمن الممد ري، وحين حضر ترجاه أن يتوقف لحظة ريثما يتدبر أمر الأعناق باحثا عن أثر للخنق فيها فلم يخطئه.
- هم نفايات بشرية، كذلك صور تقرير الجيش الإسرائيلي ضحايا مجزرة قانا، فكذلك
يصوركم مثقفوا ما بعد الحداثة.
يخاطب ذرات طوافة تعود لأهل العز. يسخر منهم، وتسخر معه تلك الذرات. تغلي دنيا العرب بصياح الموتى وصياح الأجنة. معضد يون يسوقون فكرة الوحدة ويتشبثون بالوطنيات والقوميات.
- لماذا ابتلعت ألمانيا الغربية ألمانيا الشرقية دون قضم؟ ألمانيا نفس واحدة
لشعب واحد. توحدتا. اندمجتا. تزاوجتا. تعانقتا وانصهرتا. وهؤلاء العرب،
ما بهم؟
لا يزال يهذي كما ينعتونه. ينشرون عنه صورا قاتمة منفرة. يقعدون الدنيا على أفخاذهم كما لو كانت أنثى مسروقة من أبويها. لم يدرك ما يدركه حكام كثيرون ومثقفون. لم يذق طعم الانبطاح ولذته. آه على نشوة تحسس النعال على الأعناق. خطوط جبين الطاغية مواقع للاقتعاد. جسمه كوكب للاستيطان. العرب عنده نفايات بشرية، وموقعهم في زبالة الزبالات.
ظهر لابن الخطيب معي بطول متر ونصف يسير مجرورا في الطريق يتبع صاحبه. اعتقدأنه ينزف جراء طعنة حداثية فاستوقفه لاستبيانه، وقال له: " تجر معيك خلفك وقد تلطخ بالقاذورات، اجمعه إلى بطنك، واحفظه داخلها ".
نظر إليه بسبعة عشر عضلة راقصة على محياه، فجابهه مستنكرا بثلاثة وأربعين وأشاح عنه وغار. لقد أضرب عن الكلام وازن القمر منذ صار كاتبا كبيرا.
لم ييأس ابن الخطيب من رد النفوس إلى فطرتها، والعقول إلى رؤوسها. تبع المبدع الكبير لرائعة القزمية حتى انزوى في ركن مظلم امتلأ عن آخره بالمثقفين.
يرصدون منه حركة الناس والمجتمع لحساب المخابرات الأجنبية. لم يشذ عنهم فنان أو صحفي، وشاعر أو قاص .. ينصبون الشرك لكل عقل يتطلع إلى التحرر والانفلات من قبضة التبعية والإمعية.
اقتحم عليهم عالمهم فاصطادوه. دهنوا تراكيبهم بخمس ليترات من المداد اللاصق غير المسال. ظنوه عقلا لم يدجن لأطروحتهم. لم يظفروا بشيء علق بشركهم فزلزلوا لذلك زلزالا شديدا. يحيون ببطون ممتلئة عجينا، ويضعون الطعم المعضدي في الشرك.
صاح فيهم ابن الخطيب قائلا: " خلفنا لكم العز فبعتموه. تركناكم أعزة على
أعدائكم فانقلبتم عليهم أذلة. تخاصمون من تخاطبون. لستم منهم. إنكم جزء من الآخر، أنتم في أيديهم أطوع من معدن الذهب ".
قلق المثقفون لكلام ابن الخطيب وما فتئوا يقلقون. صنفوه مجنونا. شبهوا طاقة
كلامه ببطارية تخبو شيئا فشيئا ولن تشحن أبدا.
أسرع إلى ضريحه حيث الأحياء الطيبون، وغار في قبره، وغاض في زمانه. خلف خلفه نبتة العز في مكان مهجور، ولكنه آمن، تركها تنمو في حراسة الممادرة وتنضج بين عرب ليسوا عربا، ولكنهم عرب.
محمد محمد البقاش
لسان الدين بن الخطيب
الأبيات التي تم الاقتباس منها:
بعدنا وإن جاورتنا البيوت وجئنا بوعظ ونحن صموت
وكنا عظاما فصرنا عظاما وكنا نقوت فها نحن قوت
وكنا شموس سماء العلا غربن فناحت علينا السموت
وكم سيق للقبر في خرقة فتى ملئت من كساه التخوت
فقل للعدى ذهب ابن الخطيب ومات ومن ذا الذي لا يموت
الشاعر: لسان الدين بن الخطيب
نشرت لي حتى الآن الكتب التالية:
- تائية الانتفاضة. (ديوان شعر بقصيدة واحدة في ألف بيت) الطبعة الأولى سنة 1998. والطبعة الثانية 2002.
- الكلام الذهبي. (مجموعة حكم) الطبعة الأولى سنة 1998. والطبعة الثانية 1999.
- حكومة الجرذان. (قصة بالكاريكاتير للأطفال) الطبعة الأولى سنة 1998.
- الديك المترشح. (قصة بالكاريكاتير للأطفال) الطبعة الأولى 1998.
- الهجرة السرية. (مجموعة قصصية) الطبعة الأولى سنة 1998. والطبعة الثانية سنة 2003.
- انتفاضة الجياع. (رواية) الطبعة الأولى سنة 1999.
- التفكير بالنصوص. (بحث أكاديمي) الطبعة الأولى سنة 1999.
- وجه العالم في القرن الحادي والعشرين. (دراسة مستقبلية للمؤسسات الدولية المالية والاقتصادية والسياسية) الطبعة الأولى سنة 1999.
- الإعلام والطبيعة. (الجزء الأول) الطبعة الأولى سنة 2001.
ولي أعمال جاهزة، تنتظر دورها في الطباعة مثل: الإعلام والطبيعة (الجزء الثاني). و (الإحساس الفكري). و (أصول التفكير الإنساني). و (السرطان الداء والدواء) ..
¥