ـ[جمال القرش]ــــــــ[04 Dec 2008, 10:38 ص]ـ
يتابع بإذن الله:
14 - لا يفصل بين القول ومقوله
مثال الوقف على: + قَالُوا "
من قوله تعالى: + لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا {لا} إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ " آل عمران: 181.
لا وقف: لأن ما بعده من مقول ما قبله.
ومثال الوقف على: + وقالُوا "?
من قوله تعالى: + وَقَالُوا {لا} اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا " مريم: 88.
لا وقف: لأن ما بعده من مقول ما قبله، والمثالين السابقين من أبشع صور الوقف القبيح، لما يترتب عليهما من إيهام معنى مخل بالأدب مع الله.
15 - لا يفصل بين المستثنى والمستثنى منه
مثال الوقف على: + حُجَّةٌ "
من قوله تعالى: + لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ {لا} إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُم " البقرة: 150.
لا وقف: لأن ما بعد + حُجَّةٌ "، وهو + إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا " مستثنى مما قبله (1).
16 - لا يفصل بين الجار والمجرور ومتعلقه
مثال الوقف على: + وَإِرْصَادًا "
من قوله تعالى: + وَإِرْصَادًا {لا} لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ " التوبة:107.
لا وقف: لأن اللام في+ لِمَنْ " متعلقة بالمصدر + وَإِرْصَادًا ".
17 - لا يفصل بين نائب الفاعل وفعله
مثال الوقف على: + فِيهِ "
من قوله تعالى: +شهر رمضان الَّذِي أُنْزِلَ فِيه {لا} القرآن" البقرة: 185.
لا وقف: لأن + القرآن " نائب فاعل للفعل + أُنْزِل ".
ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال، ما الذي أنزل في شهر رمضان؟
يستثنى من ذلك: إذا كان الاستثناء منقطعًا بمعنى (لكن) فيجوز الابتداء به كقوله تعالى: + يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ المُرسَلُون * إِلا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ " النمل: 10 - 11، أي: لكن من ظلم ثم بدل حسنًا …).
والاستثناء المنقطع: (ما كان المستثنى من غير جنس المسثنى منه)، ويبتدأ به، ويكون بمعنى (لكن).
قال النحاس: تام لأن + إِلا مَنْ ظَلَمَ .. " استثناء منقطع ليس من الأول، فهو بمعنى لكن.
المرجع: سلسلة الوقف والابتداء [1 - 3] (الوقف الاختياري) دار ابن الجوزي
ـ[جمال القرش]ــــــــ[04 Dec 2008, 10:39 ص]ـ
- لا يفصل بين المفسَّر والمفسِّر
مثال الوقف على: + الْعَذَابِ "
من قوله تعالى: + يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ {لا} يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ " البقرة:49
ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال: ما العذاب الذي يسومونكم؟ فيقال: + يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ ".
19 - لا يفصل بين المشبه والمشبه به:
مثال الوقف على: + وَالأَذَى "
من قوله تعالى: + لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى {لا} كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ " البقرة: 264.
ولتقريب المراد: بم شبه الله من يبطل صدقاته بالمن والأذي؟
فيقال: + كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ .. ".
21 - لا يفصل بين الظرف وبين معموله
الوقف على: + لَكُمُ "
من قوله تعالى: + وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمُ {لا} الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ " الأنفال:48.
فـ + الْيَوْمَ" ظرف زمان، وعامله +لا غالب"، فهي متعلقة بها.
ولتقريب المراد: يمكن قول: لا غالب لكم متى؟ فيقال: + الْيَوْمَ ".
22 - لا يفصل بين التمييز والمميز.
الوقف على: +ثَلاثِينَ "
من قوله تعالى: + وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ {لا} لَيْلَةً " الأعراف:142.
ولتقريب المراد: وعد الله موسى ثلاثين ماذا؟ فيقال: + ثَلاثِينَ لَيْلَةً "
23 - لا يفصل بين الصلة والموصول:
الوقف على: + الَّذِي "
من قوله تعالى: + لعلكم تتقون * الَّذِي {لا} جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً " البقرة:22.
المرجع: سلسلة الوقف والابتداء [1 - 3] (الوقف الاختياري) دار ابن الجوزي
* * *
ـ[جمال القرش]ــــــــ[04 Dec 2008, 10:40 ص]ـ
18فائدة:
قال الإمام ابن الجزري: رحمه الله تعالى:
((قول الأئمة: لا يجوز الوقف على المضاف دون المضاف إليه، وعلى الفعل دون الفاعل، ….إلى آخر ما ذكروه، إنما يريدون بذلك الجواز الأدائي وهو الذي يحسن في القراءة، ويروق في التلاوة. ولا يريدون بذلك أنه حرام، ولا مكروه، ولا ما يؤثم عليه، بل أرادوا بذلك الوقف الاختياري، الذي يبتدأ بما بعده، وكذلك لا يريدون بذلك أنه لا يوقف عليه ألبتة، فإنه حيث اضطر القارئ إلى الوقف على شيء من ذلك باعتبار قطع النفس، أو نحوه من تعليم أو اختبار جاز الوقف بلا خلاف عند أحد منهم، ثم يعتمد في الابتداء ما تقدم من العود إلى ما قبل، فيبتدئ به، اللَّهُمَّ إلا من يقصد بذلك تحريف المعنى عن مواضعه، وخلاف المعنى الذي أراده الله تعالى، فإنه - والعياذ بالله - يحرم عليه ويجب ردعه بحسبه على ما تقتضيه الشريعة المطهرة، والله تعالى أعلم)) ا. هـ (1). انظر: النشر: 1/ 230 - 231.