أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[جمال القرش]ــــــــ[28 Nov 2008, 11:37 ص]ـ

يتابع بإذن الله:

من صور عدم الفصل بين المتعلقات اللفظية في مجال الوقف والابتداء

7 - لا يفصل بين اسم كان وخبرها.

مثال الوقف على: + اللَّهِ "

من قوله تعالى: + لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ {لا} أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لمنْ كانَ يَرجُو اللهَ واليومَ الآخِرَ " الأحزاب: 21.

لا وقف: لئلا يفصل بين اسم (كان) وهي قوله: + أُسْوَةٌ " وخبرها وهي قوله: + فِي رَسُولِ اللَّهِ".

ولأجل التيسير، يمكن طرح سؤال: ماذا لنا في رسول الله؟

فيقال: + أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لمنْ كانَ يَرجُو اللهَ واليومَ الآخِرَ ".

8 - لا يفصل بين الصفة والموصوف وإن تعددت

مثال الوقف على: + قَوْمًا "

من قوله تعالى: + وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا {لا} اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا " الأعراف: 164.

لا وقف: لأن جملة: + اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ .. " نعت لـ + قَوْمًا ".

ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال ما صفة القوم؟

فيقال: + اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ".

ومثال الوقف على: + غَرْبِيَّةٍ "

من قوله تعالى: +الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ {لا} يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ " النور:35.

لا وقف: لأن جملة: + يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ " صفة لـ + شَجَرَةٍ " (الصفة الخامسة) لأن هذه الآية تحتوى على عدة صفات للشجرة:

الأولى: مُبَارَكَةٍ. الثانية: زَيْتُونَةٍ.

الثالثة: لا شَرْقِيَّةٍ. الرابعة: ولا غَرْبِيَّةٍ، بالعطف.

ولتقريب المراد: يمكن قول لا تقف حتى تكمل صفة الشجرة‍‍ + يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ".

9 - لا يفصل بين القسم وجوابه

الوقف على: + نُذْراً "

من قوله تعالى: +وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفاً * فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً * والنّاشِرَاتِ نَشْرا* فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً * فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً * عُذْراً أَوْ نُذْراً *إِنّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ" المرسلات: 6

لا وقف على +نُذْراً" لأن جملة: +إِنّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ" جواب القسم ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال، ما جواب القسم؟

فيقال: + إِنّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ " (1).

(1) باعتبار التعلق اللفظي، أما باعتباره رأس آية فيجوز الوقف، وأما القطع فلا يجوز.

ـ[جمال القرش]ــــــــ[28 Nov 2008, 11:38 ص]ـ

يتابع بإذن الله:

10 - لا يفصل بين عطف (المفردات)

مثال الوقف على: + وَالصَّادِقَاتِ "

من قوله تعالى: + إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " الأحزاب: 35.

لا وقف على أي موضع إلى قوله: + أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " لأنه خبر (إن).

ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال أين خبر (إن)؟ فيقال: + أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ".

11 - لا يفصل بين عطف الجمل التي تمثل وحدة واحدة

من قوله تعالى: + إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ "البقرة: 164.

لا وقف: على أي موضع، لأن هذه الجمل تنتظر اسم إن + لآيَاتٍ." وقوله: + في خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ " خبر إن متقدم.

ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال: ماذا في خلق السموات؟

فيقال: + لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ "، أي: علامات لأصحاب العقول ليتفكروا ويبصروا.

12 - لا يفصل بين البدل والمبدل منه

مثال الوقف على: + مَثَلاً "

من قوله تعالى: + إِنّ اللّهَ لاَ يَسْتَحْي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً {لا} مّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا " البقرة: 26.

لا وقف: لأن + مّا " زائدة مؤكدة فلا يعتد بها، ولأن + بَعُوضَةً " بدل من قوله: + مَثَلاً " فلا يقطع منه.

ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال، ما المثل الذي لا يستحي الله أن يضربه؟ فيقال: + بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ".

13 - لا يفصل بين الحال وصاحبه

مثال الوقف على: + الدّنْيَا "

من قوله تعالى: + قُلْ مَنْ حَرّمَ زِينَةَ اللّهِ الّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطّيّبَاتِ مِنَ الرّزْقِ قُلْ هِي لِلّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا {لا} خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ"الأعراف: 32

لا وقف: لأن ما بعده وهو + خَالِصَةً " حال.

ولتقريب المراد: يمكن طرح سؤال، كيف هي للذين آمنوا يوم القيامة؟

فيقال: + خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".

المرجع: سلسلة الوقف والابتداء [1 - 3] (الوقف الاختياري) دار ابن الجوزي

¥