ـ[محبرة الداعي]ــــــــ[24 Jan 2009, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
نعم شيخنا الفاضل فقد رجعت إلى نسختي الشخصية فوجدت ما نقله أخونا محبرة الداعي مثبتا بها وهي نسخة: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1423هـ. اعتنى بها تحقيقا ومقابلة الشيخ اللويحق.
ولعل قول الشيخ في الآية: {لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ} بانتصارهم عليكم وسبيكم وليدخلوا المسجد الحرام كما دخلوه أول مرة، والمراد بالمسجد مسجد بيت المقدس. فيه تأكيد كذلك على ما ذهب إليه أخونا الداعي حفظه الله.
ولهذا شيخنا الفاضل يطيب لي أن أسأل:
هل يمكن صرف الكلام عن ظاهره إلى غيره أو تأويله أو تخصيصه من غير قرينة صارفة أو مخصصة أو ...
لأن السياق الذي جاء فيه الحديث عن أفضلية بيت المقدس في السورة إنما هو لمزيد فضل خصه الله به. والله يؤتي فضله من يشاء. ولهذا خصه الله تعالى بالذكر بل بإفراد الذكر.
لكن إذا رجعنا إلى بداية السورة فسنجد الشيخ رحمه الله يقرر ما أقره الله تعالى حيث سمى المسجد الحرام والمسجد الأقصى.
ثم قال بعد المسجد الحرام: الذي هو أجل المساجد على الإطلاق.
وقال بعد المسجد الأقصى: الذي هو من المساجد الفاضلة، وهو محل الأنبياء.
ولو كان رحمه الله يرى أنه: حراما لزاد وأضاف ذلك في محل التعريف وأول ذكر.
لكنه اقتصر على ذكر: أفضليته وبأنه محل للأنبياء ليس إلا ... والله أعلم.
وألتمس من شيخنا عبد الرحمن أن يقوم ويصحح ويصوب ويسدد ... وهو أهل الفضل والعلم والتقوى وأستغفر الله.
شكر الله مداخلتك أخي الفاضل , وبانتظار إفادة الشيخ حفظه الله .. بوركت ليلتك .. //
ـ[محبرة الداعي]ــــــــ[24 Jan 2009, 10:43 م]ـ
**
بقي الكلام عن (صغت) و (لقد) ..
...................
ـ[محبرة الداعي]ــــــــ[28 Jan 2009, 11:08 ص]ـ
...................
؟
ما القول الصحيح في سورة المطففين هل هي مدنية أم مكية؛ لأن بعض التفاسير تذكر أنها مدنية والأخرى أنها مكية .. ؟
ـ[يوسف محمد مازي]ــــــــ[28 Jan 2009, 07:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخي حتى تحصل تصوراشاملا أو أدنى أحيلك إلى رسالة جامعية تحت عنوان:
المكي والمدني في القرآن الكريم: دراسة تأصيلة نقدية للسور والآيات من أول القرآن الكريم إلى نهاية سور الإسراء.
تأليف عبد الرزاق حسين أحمد. مجلدين. طبعتها دار ابن عفان الطبعة الأولى: 1999/ 1420هـ.
ففيها مباحث علمية مفيدة للإستئناس في تحديد المكي والمدني. وخصوصا: المبحث السادس: القواعد التي يقوم عليها علم المكي والمدني.
وأريد أخي أن أذكرك بقاعدة جليلة في فقه الإختلاف أصل لها الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة في كنابه: العلم: إلزامك من اختلفت معه بأدلتك في مسألة خلافية بين أهل العلم المعتد بعلمهم حجة عليك لا لك. أو كما قال رحمه الله
فأسأل الله العلي العظيم أن ينفعنا جميعا. والله أعلم.
ـ[محبرة الداعي]ــــــــ[28 Jan 2009, 11:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخي حتى تحصل تصوراشاملا أو أدنى أحيلك إلى رسالة جامعية تحت عنوان:
المكي والمدني في القرآن الكريم: دراسة تأصيلة نقدية للسور والآيات من أول القرآن الكريم إلى نهاية سور الإسراء.
تأليف عبد الرزاق حسين أحمد. مجلدين. طبعتها دار ابن عفان الطبعة الأولى: 1999/ 1420هـ.
ففيها مباحث علمية مفيدة للإستئناس في تحديد المكي والمدني. وخصوصا: المبحث السادس: القواعد التي يقوم عليها علم المكي والمدني.
وأريد أخي أن أذكرك بقاعدة جليلة في فقه الإختلاف أصل لها الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة في كنابه: العلم: إلزامك من اختلفت معه بأدلتك في مسألة خلافية بين أهل العلم المعتد بعلمهم حجة عليك لا لك. أو كما قال رحمه الله
فأسأل الله العلي العظيم أن ينفعنا جميعا. والله أعلم.
جميل ما ذكرته أخي الكريم يوسف // لكن أخشى أن تكون فهمت أني أقصد بسؤالي الإلزام بشيء من هذا وخصوصاً في النقل عن ابن عثيمين رحمه الله والأمر ليس كذلك .. ولا يخفى على كريم نظركم أن المدني والمكي مختلف فيه بمعنى متى يطلق على هذه السورة مدنية أم مكية .. هل نزولها بمكة أم قبل الهجرة .. ونحو ذلك ..
إنما المراد أن تكون هناك نقولات وأدلة راجحة فتتضح هنا ولاسيما أن المنتدى يضم بعض المتمكنين في هذا الفن فيستفيد الإنسان من تعليقاتهم ليحتفظ بها ..
وفقك مولاك ونفع بك ..