ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[06 Oct 2010, 05:05 م]ـ
الأخ والطبيب الفاضل الأستاذ طارق
أشكرك على اجتهادك، ولكن اسمح لى أن أخالفك الرأى
فإن هذا المنهج فى تفسير الحروف المقطعة لا يستند إلى أساس علمى متين
فهو أقرب إلى التخمين والحدس الشخصى منه الى التفسير العلمى القائم على الدليل والبرهان والقاعدة المطردة التى لا تتخلف مع كل تطبيق لها، وليس مع طا سين فحسب
وأيسر ما يمكن أن يرد به عليك الناقد لكلامك هو:
لماذا دلت طا سين على الطاعة والسمع تحديدا؟ ولم تدل على طور سينين مثلا؟
بل ويمكن للقائل بذلك أن يدلل على صحة تفسيره هذا بدعوى أن كافة السور التى بدأت بحرفى طس قد أوردت فى مستهلها حلقة من قصة موسى عليه السلام منذ مر بمنطقة سيناء تحديدا فى طريق عودته الى مصر، وعند طور سيناء على وجه الخصوص حيث كلمه ربه عز وجل
وطبعا هذا التبرير ليس كافيا ولا مُقنعا تمام الاقناع كى نفسر به طس، ولكنه يماثل نفس منهجك فى تفسير الأحرف المقطعة إلى حد كبير، بحيث يصبح من الصعب ترجيح تفسيرك أنت (الطاعة والسمع) على هذا التفسير الأخير (طور سينين) بدون قرينة قوية ومقنعة تكون أقوى مما ذكرت
وبالتالى يكون هذا المنهج الذى ينظر للحروف المقطعة على أنها تمثل الحروف الأولى من كلمات بحاجة إلى أدلة قوية جدا تدعمه وتخرج به من دائرة التخمينات والظنون، وتثبت أنه قاعدة مطردة لا تتخلف مع كل حروف الفواتح، وهذا مما لا سبيل إليه
ومن جهتى أقول: أبشر يا أخى، لقد تم بفضل الله أولا وأخيرا التوصل إلى كافة القرائن القوية التى تعين على فهم المغزى من تلك الحروف والتى ثبت أنها قرائن ثابتة لا تتبدل ولا تتخلف، وسوف أكشف النقاب عن ذلك فى الوقت المناسب الذى يشاءه الله عز وجل، أو حين يأذن هو تبارك وتعالى بذلك، وللمزيد من التفاصيل حول المسألة الأخيرة يمكنك أن تطلع على الرابط التالى:
http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=118395&postcount=88 (http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=118395&postcount=88)
ـ[طارق عرفة]ــــــــ[06 Oct 2010, 05:36 م]ـ
أشكر لك اهتمامك أخي الفاضل, وادعوك أن تهتم بالمقصود لا محض النقد فإن الأمر خطيرلكن العيون مازالت في عمى عن خطره فهل تقبلت رجائي أن تعتبر أن هذا هو المقصد الحقيقي للآيات بغض النظر عن اختلافنا في الحروف وتأخذ الوقت كي تدرس وتتدبر فهذا هو الواجب نحو كتاب الله وليس إظهار قدرات شخصية وأشكرك مرة ثانية وسوف أضع الآن بيان هدايات ومعاني خاتمة السورة لتعرف كم هو خطير أمر تقديم طاعة الله عز وجل ولا أشك في أنك تدرك أن طاعة غير الله هي من الشرك به.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[07 Oct 2010, 08:24 م]ـ
أشكر لك اهتمامك أخي الفاضل, وادعوك أن تهتم بالمقصود لا محض النقد فإن الأمر خطيرلكن العيون مازالت في عمى عن خطره فهل تقبلت رجائي أن تعتبر أن هذا هو المقصد الحقيقي للآيات بغض النظر عن اختلافنا في الحروف وتأخذ الوقت كي تدرس وتتدبر فهذا هو الواجب نحو كتاب الله وليس إظهار قدرات شخصية وأشكرك مرة ثانية وسوف أضع الآن بيان هدايات ومعاني خاتمة السورة لتعرف كم هو خطير أمر تقديم طاعة الله عز وجل ولا أشك في أنك تدرك أن طاعة غير الله هي من الشرك به.
أخي الفاضل طارق عرفه
أنا مع الشيخ العليمي المصري فيما يقول فإن أمر التفسير والأحرف المقطعة منه لا ينبغي أن تكون ضمن دائرة التخمين. بل يجب أن تكون على أسس ثابتة ومنج واضح. لقد فسّرت طسين على أساس أنها الطاعة والسمع. وهذا فيه شك كبير. فالسمع دوماً مقدم على الطاعة حتى في طاعة الله سبحانه وتعالى. فإنه يأمرنا اولاً بتالاستماع الجيد ثم يأمرنا بعد ذلك في الطاعة. فما هي حكمة تقديم الطاعة على السمع حسب تصورك وتفسيرك؟؟ هل نحن مكلفون شرعاً بالطاعة قبل أن نعرف واجباتها من خلال السمع؟؟ هذا لا يستقيم أخي الفاضل. وأنا أعرف جيداً الأخ العليمي فله باع طويل في تلك البحوث وسوف يطلعنا عما قريب بما تحب وترضى فلا تتصلب لرأيك أخي الفاضل. واصبر إن الله مع الصابرين.
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[07 Oct 2010, 09:52 م]ـ
أخي الفاضل طارق عرفه
أنا مع الشيخ العليمي المصري فيما يقول فإن أمر التفسير والأحرف المقطعة منه لا ينبغي أن تكون ضمن دائرة التخمين. بل يجب أن تكون على أسس ثابتة ومنهج واضح. لقد فسّرت طسين على أساس أنها الطاعة والسمع. وهذا فيه شك كبير. .
أضم صوتي إلى صوتك، عالياً.
ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[08 Oct 2010, 03:38 م]ـ
أشكر لك اهتمامك أخي الفاضل, وادعوك أن تهتم بالمقصود لا محض النقد فإن الأمر خطيرلكن العيون مازالت في عمى عن خطره فهل تقبلت رجائي أن تعتبر أن هذا هو المقصد الحقيقي للآيات بغض النظر عن اختلافنا في الحروف وتأخذ الوقت كي تدرس وتتدبر فهذا هو الواجب نحو كتاب الله وليس إظهار قدرات شخصية وأشكرك مرة ثانية وسوف أضع الآن بيان هدايات ومعاني خاتمة السورة لتعرف كم هو خطير أمر تقديم طاعة الله عز وجل ولا أشك في أنك تدرك أن طاعة غير الله هي من الشرك به.
الأخ الفاضل، طارق
تعقيبى لم يكن نقدا لمجرد النقد، وأرجو أن تتأمل فيه مرة أخرى حتى يتبين لك أنه كان نقدا علميا خالصا لمنهج بذاته فى تفسير الأحرف المقطعة، فلست أنت وحدك المقصود به، وانما هو يشملك أنت وغيرك أخى الكريم، وقد عرضت لك نموذجا من هذا المنهج يشبه ما جئت أنت به، فالنقد عام ولا يخصك وحدك
كما أرجو ألا تسىء الظن بمن يحاورك، وأن تترفق فى الحديث اليه
وعلى أى حال فإنك مأجور إن شاء الله على اجتهادك، حتى وإن لم تصب به كبد الحقيقة
مع تمنياتى لك بالتوفيق والسداد
¥