ـ[ Amara] ــــــــ[20 Oct 2010, 05:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليما
اخي رصين
انظر كيف قرئت الاية
و تفكر في قوله تعالى ; في بيتها
وقوله تعالى ; غلقت بالتشديد
فلعل الابواب كانت مغلقة اصلا فغلقتها
يغفر الله لي ولكم
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[20 Oct 2010, 06:00 م]ـ
وفهمك يضاده قوله تعالى
{ِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} الطلاق2 - 3
وقوله صلى الله عليه وسلم
"فأجملوا في الطلب؛ فإن ما عند الله لا ينال بالحرام" وأولى الناس بحسن التوكل هم الأنبياء
أما الشيعة فقد عصموا الأنبياء عصمة مطلقة
وأما بعض الناس فقد تعاملوا معهم كأنهم بشر عاديون، ورائدك في ذلك هو سيد قطب الذي قال في سليمان عليه السلام في تفسير النمل أقبح القول، كأنما هو رجل عادي وليس نبيا معصوما
ماذا تريد أن تقول يا رصين؟
ءأنت أعلم أم الله؟
وأسالك سؤال آخر:
ماذا فعل يوسف عليه السلام بعد المؤتمر النسوي:
? ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? يوسف: 31 - 32؟
هل هرب؟ هل ترك مصر؟ ماذا فعل؟
أجيب أم أترك الجواب لك؟
لا سأجيب:
? ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? يوسف: 33
وهذا ليس فيه طعن في النبي الكريم ين الكريم بن الكريم بن الكريم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وإنما هذه كانت حيلته وليس أمامه إلا ذلك.
فأين تذهب يا رصين؟
ـ[رصين الرصين]ــــــــ[20 Oct 2010, 06:02 م]ـ
لقد أتي من فهم هذا الفهم من جهتين:
1 - أنه فهم ترتيبا، والواو لا تفيد الترتيب، ومثله قوله تعالى
{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ} هود82
وقد تباحثت مع زميل في الدكتوراة: ما فائدة الحجارة بعد قلب المدينة؟ فكان مما قلت له: من اين أخذت الترتيب أخي؟
ليس ثم ترتيب، وتعلم كما يعلم كل نحوي ولغوي أن الواو لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا، وإنما تفيد المشاركة لا غير
2 - ثمة أمر هام جدا: قواعد اللغة والنحو تستنبط من النصوص، وليس أن تلوى أعناق النصوص لكي توافق قواعد اللغة والنحو، التي صاغها بشر مثلنا ليسوا بمعصومين، وإن كانوا أئمة في اللغة والتفسير
وكم ترك الأول للآخر
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[20 Oct 2010, 06:11 م]ـ
لقد أتي من فهم هذا الفهم من جهتين:
1 - أنه فهم ترتيبا، والواو لا تفيد الترتيب، ومثله قوله تعالى
{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ} هود82
وقد تباحثت مع زميل في الدكتوراة: ما فائدة الحجارة بعد قلب المدينة؟ فكان مما قلت له: من اين أخذت الترتيب أخي؟
ليس ثم ترتيب، وتعلم كما يعلم كل نحوي ولغوي أن الواو لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا، وإنما تفيد المشاركة لا غير
2 - ثمة أمر هام جدا: قواعد اللغة والنحو تستنبط من النصوص، وليس أن تلوى أعناق النصوص لكي توافق قواعد اللغة والنحو، التي صاغها بشر مثلنا ليسوا بمعصومين، وإن كانوا أئمة في اللغة والتفسير
وكم ترك الأول للآخر
يا أبا هشام
خلافي معك ليس في دلالة العطف بالواو، ولكن في تعليلاتك، التي يبدو لي أنها عليلة، غفر الله لي ولك.
ـ[رصين الرصين]ــــــــ[20 Oct 2010, 06:11 م]ـ
ماذا تريد أن تقول يا رصين؟
في كلامك نبرة تعال وسخرية وتنابز بالألقاب
ولن أتدنى إلى هذا المستوى إن شاء الله
ويؤسفني أن يكون طالب علم بهذه السلوكيات؟
فرجاء لا تشخصن الحوار، ولا تجعل اسمي علكة في فمك تلوكها كلما حلا لك ساخرا ونابزا وإلا
هذا فراق بيني وبينك
وأخيرا اتق الله يا غامدي
ـ[رصين الرصين]ــــــــ[20 Oct 2010, 06:15 م]ـ
تعليلاتك، التي يبدو لي أنها عليلة،
حتى تتعلم أدب الحوار
هذا فراق بيني وبينك
فقد شغلتني بالسفاسف عن أصل الموضوع
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[20 Oct 2010, 06:31 م]ـ
في كلامك نبرة تعال وسخرية وتنابز بالألقاب
ولن أتدنى إلى هذا المستوى إن شاء الله
ويؤسفني أن يكون طالب علم بهذه السلوكيات؟
فرجاء لا تشخصن الحوار، ولا تجعل اسمي علكة في فمك تلوكها كلما حلا لك ساخرا ونابزا وإلا
هذا فراق بيني وبينك
وأخيرا اتق الله يا غامدي
والله ليس في كلامي ما ذكرت يا أخي الكريم، فهون عليك.
وإذا كان مخاطبتي لك باسمك أو كنيتك فيه سخرية فأنا أعتذر لك عن ذلك
وذكري لاسمك إنما هو من باب الأنس وتقريب النفوس فقط لا غير
وأخبرك أنه لا يضيرني ولا يضايقني أن تقول: يا غامدي، أو يا أبا سعد، أو يا سعيد الذي هواسمي.
وأيضا أخبرك أنني هنا أتعلم وقد تعلمت الكثير من هذا الملتقى ليس في التفسير فقط بل في كثير من الجوانب العلمية والنفسية، وهذا هو هدفي فقط لا غير.
وأكرر اعتذاري مرة أخرى يا أبا هشام.
¥