ـ[بيان محمد]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:08 ص]ـ
أخي بيانا قرة العين
ها أنا أدفع عنك سهم الأنوثة، ولا عليك يارجل ستظل اسما على مسمى رعاك الله فأنت صاحب بيان " وإن من البيان لسحرا ".
جزاك الله خيراً أستاذنا وشيخنا وقرة أعيننا ..
اشتقنا لحلو كلامك يا رجل لا حرمنا الله منه ..
ننتظر عودتك بفارغ الصبر لشرح الألفية:)
ـ[بيان محمد]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
أخي العزيز بيان: آسف جدا وتقبل اعتذاري؛ فلقد كتبت المشاركة في وقت متأخر جدا من الليل، وقد غلبني النعاس، سامح الله منتداكم الذي يشدني إلى ما بعد منتصف الليل، عذرا أخي الحبيب.
حياك الله أخي محمد، لا عليك أخي فإنني أمزح معك، وأنا عاذرك منذ البدء، قبل أن تذكر لي عذرك المشروع.
ولكن قل لي بربك! كيف تناقش موضوعاً كبيراً كهذا وقد غلبك النعاس: rolleyes:، الحمد لله وقع الخطأ في اسمي هذه المرة، ولكن احذر من الوقوع في مشكل آخر في المرة التالية: D..
وتقبل تحيتي
ـ[أبو حازم]ــــــــ[06 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
سلام عليكم ... أخي محمد لا أرى أنك سوف تأتي بما عجز عنه الأوائل فهم كانوا أكثر علما وأوقد ذهنا وأصح قريحة وأتم عقولا فالزم غرزهم ولا تجاوزه، واعلم أن ما خفي عليك فهمه أو صعب عليك استساغه فهو لتقصير في علمك ونقص في فهمك وإياك والخوض في كتاب الله بما لم يسبقك فيه أحد فإن ذلك إلى الضلال أقرب وعن الصواب أبعد
ولو أمعنت النظر في إعراب النحاة للآية لوجدت منه ما هو أحسن من إعرابك وأسهل وأولى وهو قولهم إن "إلا" بمعنى غير وهو بدل من آلهة وقد نقل إعرابها إلى ما بعدها وهو لفظ الجلالة لتعذر ظهوره على "إلا" فانظر رحمك الله إلى هذا الإعراب ما أحسنه ثم انظر إلى إعرابك تجد فيه من السماجة و التكلف ما يرفض بادي الرأي ويؤبى والله يتولاك برعايته
ـ[أبو حازم]ــــــــ[07 - 11 - 2007, 11:35 ص]ـ
ثم بدا لي أن أبين لك فساد إعرابك وبعده عن السداد وأن إعراب النحاة أولى
فقولك إن "إلا الله "جملة اعتراصية والتقدير لا إله إلا الله أقول إن كان المحذوف حذف وجوبا فما سبب وجوب الحذف وإن كان حذف جوازا وهو الأقرب فيجوز ذكره وأنت ترى أن السياق يأباه إذا قيل لو كان فيهما آلهة لا إله إلا الله لفسدتا فهذا من أفسد الكلام وأسمجه فكيف ينسب إلى كلام الله.
وقولك" لو حرف امتناع فهي بمعنى النفي، نقول: لو حضر زيد ... فهو لم يحضر. وعلى ذلك يكون الكلام تاما منفيا، ويجوز النصب أو الرفع على البدلية من آلهة، والمعنى: ليس فيهما آلهة إلا الله، لو كان لفسدتا "
ليس الأمر كما قلت لأن الاستثناء لا يكون إلا من عموم أو عدد والعموم له طرائق كثيرة ومنها ورود النكرة في سياق النفي ولم يذكر علماء اللغة ولا علماء الأصول أن النكرة بعد "لو" تفيد العموم، ولا ذكر أحد منهم "لو" في الأدوات النافية بل إن المعروف أن النكرة بعد لو تفيد الإطلاق ولا يخفى عند طلاب العلم الفرق بين العموم والإطلاق
أرجو أن يكون قد اتضح لك مرامي وانكشف مقصودي والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 12:44 م]ـ
[ QUOTE= أبو حازم;184942] سلام عليكم ... أخي محمد لا أرى أنك سوف تأتي بما عجز عنه الأوائل فهم كانوا أكثر علما وأوقد ذهنا وأصح قريحة وأتم عقولا فالزم غرزهم ولا تجاوزه، واعلم أن ما خفي عليك فهمه أو صعب عليك استساغه فهو لتقصير في علمك ونقص في فهمك وإياك والخوض في كتاب الله بما لم يسبقك فيه أحد فإن ذلك إلى الضلال أقرب وعن الصواب أبعد
ولو أمعنت النظر في إعراب النحاة للآية لوجدت منه ما هو أحسن من إعرابك وأسهل وأولى وهو قولهم إن "إلا" بمعنى غير وهو بدل من آلهة وقد نقل إعرابها إلى ما بعدها وهو لفظ الجلالة لتعذر ظهوره على "إلا" فانظر رحمك الله إلى هذا الإعراب ما أحسنه ثم انظر إلى إعرابك تجد فيه من السماجة و التكلف ما يرفض بادي الرأي ويؤبى والله يتولاك برعايته.
السلام عليكم أخي في الله أبا حازم: أرجو أن يتسع لي صدركم
أولا: هلا قلت بصيغة الجمع: أرى أننا ... وتعمم القول تلطفا بأخيك. ثم ما أدراك لعلي آتي بما لم تستطعه الأوائل، ولماذا قصرت كل الفضل عليهم؟ أخي الكريم لو أن الأمر كما تقول لما جرؤ أحد بعد سيبويه و الخليل و ... أن يضع كلمة واحدة في النحو فهم فقط أصحاب العقول والموهبة، أما نحن فلا.
ألا ترى خلافاتهم وتأويلاتهم التي تجاوز الحد أحيانا؟ ألا يحق لنا أن نقول طالما استطعنا القول؟
ثانيا: انظر إلى ما نقلتَه عنهم في إعراب إلا وما بعدها أليس التكلف واضحا فيه؟ ما معنى أن إلا بمعنى غير ثم نقلت حركة الإعراب على ما بعدها؟ إذا كانت إلا لا تستطيع حمل الحركة فما الذي أتى بها إلى هذا الموضع طالما أنها ليست على قدر المسئولية؟ ولماذا لم يعدوها اسما وحرفا، كما كانت خلا وعدا فعلا وحرفا؟
ثالثا: إذا كان في إعرابي سماجة كما تقولون فلي شرف المحاولة، ولعل بعض إخواني يرى لاحقا غير ذلك.
أشكرك أخي الكريم مرة أخرى.
¥