ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:36 م]ـ
السلام عليكم أخي وأستاذي الفاتح: والله ليس من باب المجادلة وإنما من باب الوصول إلى الصواب الذي ننشده جميعا أقول:
تقولون: السلام عليكم أخي الحبيب
لو كانت الجملة هكذا:
هذا عتابك غير أنه مقة.
فما إعراب "غير"؟
وأقول: أعربها أي إعراب إلا أن تكون نعتا لعتابك؛ لما سبق وبينتُه.
فهي عندي منصوبة على الاستثناء المنقطع. والمعنى واضح جدا:
هذا عتابي إليك لكنه عتاب محبة.
وتقولون: ثمّ أنا أفهم النص هكذا:
(هذا عتابك إلاّ أنه مقة) أي (هذا عتابك غير أنه مقة) والمعنى هذ عتابك
لي غير أنّي لا أعتبره عتابا في الحقيقة بل هو تودد ومحبّة
يا أستاذي: غير بمعنى النفي، ومابعدها مصدر مؤول مثبت وغير تنفيه؛ فالمعنى لا يمكن أن يكون كما تفضلتم؛ لذلك أضفتم لا ليستقيم المعنى.
ثم العتاب من المتنبي لسيف الدولة لا العكس: هذا عتابي إليك إلا أنه عتاب محبة لا هذا عتابك إلي كما تفضلتم.
تقبل تحياتي.
ـ[قريشي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 04:53 م]ـ
بورك فيك أخي محمد
إلاّ هنا هي إن الشرطية + لا النافية أي: إما أن تكلمني وإن لا فاسكت.
في هذه الآية إلاّ هي حرف استثناء منقطع بمعنى لكن وليست إلاّ التي لغير الاستثناء , بمعنى هي للاستثناء وليس معنى خامسا يختلف عن الاستثناء
" ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرة لمن يخشى " أي: لكن أنزلناه تذكرة ,
فتذكرة مستثنى من المصدر المؤول من تشقى بأن المضمرة بعد لام التعليل لأن المعنى: ما أنزلنا عليك القرآن لشقائك.
وهنا أيضا إلاّ هي حرف استثناء منقطع بمعنى لكن
إذن "لكن" ليس معنى مستقلا ل"إلاّ" بل هو ما يفيده الاستثناء المنقطع
وفي مثالنا: " هذا عتابك إلاّ أنّه مقة " هل" إلاّ "حرف استثناء منقطع؟ فأين المستثنى وأين المستثنى منه وأين الجملة المنفية؟
أخي يستحيل أن تكون إلاّ هنا بمعنى لكن
ولك مني خالص الود والحب
عنزة ولو طارت؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 11 - 2007, 05:48 م]ـ
عنزة ولو طارت؟
ليتك تقدّم لنا وجهة نظرك لعلك تفيدنا
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 07:53 م]ـ
عنزة ولو طارت؟
تيس ولو ولد.: D:p:mad:;):rolleyes:(ops
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 01:35 ص]ـ
ما المسوغ للابتدأ بالنكرة في (ممنوع الوقوف)؟
أفتونا مأجورين
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 03:18 م]ـ
ما المسوغ للابتداء بالنكرة في (ممنوع الوقوف)؟
أفتونا مأجورين
السلام عليكم أخي العزيز: هي خبر مقدم لا مبتدأ كما تفضلت إذ لا يجوز الابتداء بنكرة.
تحياتي إليكم.
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 12:24 ص]ـ
لم كانت (ممنوع) خبرًا مقدمًا؟ أقصد ما حكم تقديم الخبر على المبتدإ فيها؟
أرجو الايضاح ... وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 01:36 ص]ـ
لم كانت (ممنوع) خبرًا مقدمًا؟ أقصد ما حكم تقديم الخبر على المبتدإ فيها؟
أرجو الايضاح ... وجزاكم الله خيرًا
التقديم هنا ليس واجبا بل جائز
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
تصويب واستدراك
هذا عتابك إلا أنه مقة قد ضمن الدر إلا أنه كلم .... المتنبي
من منطلق كون العلم أمانة ومسؤليّة وأنّه يجب على العالم وطالب العلم أن يتحرّى الحق في حكمه على الأمور وأن يبين الصواب ولو كان فيه تراجعا عن قول سابق بدا له خطؤه ب حين فإنّي أعلن لإخواني عن تراجعي عن القول السابق في " إلاّ أنّه مقة " في قول المتنبي السابق لأن هذه المسألة ظلت تشغل تفكيري منذ طرحها الأخ الفاضل محمد عبد العزيز ومن ثمّ كان تعقيب الأستاذ المعشي حفظه الله.
لذلك أقول فيها ما قال الأخوان الكريمان من أن المصدر المؤول من أن ومعموليها منصوب على الاستثناء المنقطع , لأن: "إلاّ" إنّما تكون بمعنى "غير" صفة للاسم السابق لها بشرط أن أن يكون هذا الاسم الموصوف نكرة دالا على جمع نحو قوله تعالى: " لو كان فيهما آلهة إلاّ الله لفسدتا "
وهو ما لم يتوفر في "عتابك" في بيت المتنبي.
ثم إن معنى الاّ في الاستثناء المنقطع هو الاستدراك " لكن" فيكون معنى قول المتنبي: هذا عتابك لكنّه مقة أو لكن هو مقة.
ثمّ إن المستثنى منه وهو مقة ليس من جنس العتاب وهذا مما يرجح كون المصدر االمنسبك من أن ومعموليها منصوبا على الاستثناء المنقطع.
والله ولي التوفيق
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 05:44 م]ـ
تصويب
بدا له خطؤه ب حين فإنّي بعد حين
ثمّ إن المستثنى منه وهو مقة ليس من جنس العتاب
المستثنى والمستثنى منه هو عتابك
ـ[قريشي]ــــــــ[18 - 11 - 2007, 06:22 م]ـ
تصويب
بعد حين
المستثنى والمستثنى منه هو عتابك
أضف إلى التصويبات: ولو كان فيه تراجعا {تراجع} ثم إنا نحمد الله إليك على الاعتراف الجميل.