ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 02:22 م]ـ
من يجتهد فبها ونعمت
من: اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ
يجتهد: فعل مضارع مجزوم بالسكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو جوازا
فبها: الفاء واقعة في جواب الشرط، بها: جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف والتقدير"فبالأفضل أخذ"
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ "من"
ونعمت: الواو عاطفة، نعمت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر، والتقدير"ونعمت الخصلة الاجتهاد"
والله أعلم
رائع
جملتك؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 03:21 م]ـ
من يجتهد فبها ونعمت
من: اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ
يجتهد: فعل مضارع مجزوم بالسكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو جوازا
فبها: الفاء واقعة في جواب الشرط، بها: جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف والتقدير"فبالأفضل أخذ"
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ "من"
ونعمت: الواو عاطفة، نعمت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر، والتقدير"ونعمت الخصلة الاجتهاد"
والله أعلم
بارك الله فيك أختنا الفضلى.
ـ[هند111]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 06:20 م]ـ
أعرب ما بين قوسين
في غرف الجنة العليا التي وجبت
لهم هناك بسعي كان (مشكور)
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[19 - 01 - 2008, 08:38 م]ـ
أعرب ما بين قوسين
في غرف الجنة العليا التي وجبت
لهم هناك بسعي كان (مشكور)
صفة لسعي مجرورة بالكسرة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 12:18 ص]ـ
صفة لسعي مجرورة بالكسرة. أتفق معك أخي أبا ماجد
فأين سؤالك رعاك الله؟
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 02:06 ص]ـ
ما بين قوسين:
(كي تجنحون الى سِلم) وما ثُئِرت قتلاكُم ولظى الهيجاءِ تضطرمُ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:06 ص]ـ
ما بين قوسين:
(كي تجنحون الى سِلم) وما ثُئِرت قتلاكُم ولظى الهيجاءِ تضطرمُ
كي: هي كيف الاستفهاميّة خففت منها الفاء تخفيفا , وهي اسم استفهام مبني على الفتح على الفاء المحذوفة في محل نصب حال
تجنحون: مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون
إلى سلم: جار ومجرور متعلّقان بالفعل يجنح
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 04:44 م]ـ
أحسنت أخي الفاتح والآن جملتك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 05:11 م]ـ
بارك الله فيك أبا ماجد
سنلتقي إن آجلا أو عاجلا
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 05:34 م]ـ
سنلتقي إن آجلا أو عاجلا
أي سنلتقي إن كان اللقاء آجلا أو كان اللقاء عاجلا
كان محذوفة مع اسمها
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 06:14 م]ـ
الشطرة الثانية
قالت الخنساء:
كأنْ لم يكونوا حمىً يُتَّقى ... إذِ النّاسُ إذْ ذاكَ من عزَّ بزّا
ـ[ابن جامع]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 10:55 م]ـ
إذِ النّاسُ إذْ ذاكَ من عزَّ بزّا
أتعبتني أخي الفاضل لكن هذا الذي ظهر لي ..
إذ: حرف دال على المفاجأة وأصله إذا حذفت منه الألف لإلتقاء الساكنين
الناس: الناس مبتدأ مرفوع بالضمة
إذ: ظرف لما مضى بمعنى حين
ذاك: مبتدأ مبني على السكون بالضمة والكاف للخطاب.
من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
عز: فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر وجملة فعل الشرط في محل رفع خبر المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.
بز: فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم جواب الشرط والفاعل مستتر.
والله أعلم.
ـ[أبو ماجد]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 12:36 ص]ـ
أتعبتني أخي الفاضل لكن هذا الذي ظهر لي ..
إذ: حرف دال على المفاجأة وأصله إذا حذفت منه الألف لإلتقاء الساكنين
الناس: الناس مبتدأ مرفوع بالضمة
إذ: ظرف لما مضى بمعنى حين
ذاك: مبتدأ مبني على السكون بالضمة والكاف للخطاب.
من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
عز: فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر وجملة فعل الشرط في محل رفع خبر المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.
بز: فعل ماض مبني على الفتحة في محل جزم جواب الشرط والفاعل مستتر.
والله أعلم.
أخي ابن جامع بارك الله فيك.
إعراب غريب وبعيد. الرجاء إعادة المحاولة. كيف لإذا أن تحذف ألفها.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 11:20 ص]ـ
كيف لإذا أن تحذف ألفها.
لا أدري، كانت مجرد محاولة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 01 - 2008, 02:06 م]ـ
الشطرة الثانية
قالت الخنساء:
كأنْ لم يكونوا حمىً يُتَّقى ... إذِ النّاسُ إذْ ذاكَ من عزَّ بزّا
أخي أبا ماجد
هذا ما جاء في مغني البيب في المسألة:
"إذ الأولى ظرف لينقى، أو لحمى، أو ليكونوا إن قلنا إن لكان الناقصة مصدراً، والثانية ظرف لبزّ، ومَن: مبتدأ موصول لا شرط؛ لأن بزَّ عامل في إذ الثانية، ولا يعمل ما في حيز الشرط فيما قبله عند البصريين، وبز: خبر من، والجملة خبر الناس، والعائد محذوف، أي من عزَّ منهم، كقولهم السّمنُ مَنَوانِ بدرهم، ولا تكون إذ الأولى ظرفاً لبزّ؛ لأنه جزء الجملة التي أضيفت إذ الأولى إليها، ولا يعمل شيء من المضاف إليه في المضاف، ولا إذ الثانية بدل من الأولى؛ لأنها إنما تكمل بما أضيفت إليه، ولا يُتبعُ اسمٌ حتى يكمل، ولا تكون خبراً عن الناس، لأنها زمان والناس اسم عين، وذاك: مبتدأ محذوف الخبر، أي كائن، وعلى ذلك فقس."
¥