ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي الأفاضل / الفاتح / الصياد / أبو حازم / علي المعشي:
بوركتم جميعا، وأحسنتم
لم أر داء مثل جمع المال ... لم أر داء مماثلا جمع المال. لم أر داء يماثل جمع المال ..
.. هل يتغير المعنى؟ لا أظن ولذلك أميل إلى رأي من قال بالحالية.
فما رأيكم؟ أرجو التواصل.
ثم من يأتيني بجملة بها مفعولان أولهما نكرة؟ حاولت ولم أفلح.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 02:08 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الأفاضل / الفاتح / الصياد / أبو حازم / علي المعشي:
ثم من يأتيني بجملة بها مفعولان أولهما نكرة؟ حاولت ولم أفلح.
وعليكم السلام أخي الحبيب
نعم قد يأتي المفعول الأول نكرة إذا كانت الجملة منفيّة أو استفهاميّة , وانظر قوله تعالى:
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} القصص 38
فالفعل علم نصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر , وقد جاء المبتدأ "من إله" نكرة لأنه مسبوق بنفي , والذي تحوّل إلى المفعول الأوّل
وكذلك في مثالنا , جملة اسميّة منفيّة , أصلها:
ما داءٌ مثلُ ...
وقد دخل عليها الفعل القلبي " أرى " فنصب المبتدأ" داء" مفعولا به أوّلا والخبر " مثل" مفعولا به ثانيا
وكون الفعل أرى قلبيّا هنا لأن الداء لا يُرى بالعين وإنّما يلاحظ آثاره فهو لا شك فعل متعد لمفعولين قولا واحدا
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 07:20 م]ـ
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} القصص 38
السلام عليكم: إله مفعول أول فأين الثاني؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
بالرجوع إلى إعراب القرآن للاستاذ محيي الدين الدرويش , وجدت انّه أعرب "غير" صفة ل" إله"
ولكنّي أتسائل قبل دخول الفعل علم على الجملة ألم تكن جملة اسميّة مكونة من مبتدأ وخبر , أي:
ما من إله غير الله
ف"إله" المبتدأ و"غير" الخبر
فلمّا دخل الفعل علم الناسخ , فالأصل أن ينصب المبتدأ مفعولا به أولا والخبر مفعولا به ثانيا
فكيف تحول" غير " إلى نعت وليس المفعول الثاني؟
فلعلّ أحد أساتذتنا الأفاضل يتكرّم علينا بحل هذا الإشكال
وأخص استاذنا الدكتور مروان حفظه الله فلقد قرأت له مشاركة سابقة ذكر فيها أن عنده ما يربو على العشرين كتابا في إعراب القرآن فلعلّه يفيدنا في عرض وجهات النظر في هذه المسألة إن وجدت
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أبو حازم]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 01:02 ص]ـ
سلام على من اتبع الهدى
إنما نصبت علم مفعولا واحدا لأنها بمعنى عرف، وهذ هو الذي لم تفطن له في البيت الذي نحن بصدده
فإنى رأى تأتي لأربعة معان ذكرها محي الدين في التعليق على شرح ابن عقيل
الأول بمعنى بصرت
الثاني بمعنى علمت
الثالث بمعنى اعقدت كما يقال رأى أبو حنيفة حرمة كذا وكذا
الرابع بمعنى عرفت وهو أحد المعنيين المحتملين في البيت
والمعنى الآخر أن تكون بمعنى بصرت ولا عيب، لأن جمع المال مما يجوز رؤيته بالعين ألا ترى أنه يجوز أن تقول (ولم تر عيني مثل جمع المال داء ... )
هذا واعلم أن مثل تأتي كثيرا بمعنى أفعل التفضيل، تقول لم أر أفضل من زيد علما وتقول لم أر مثل زيد علما
ولا شك أن (علما) تمييز
وغير بعيد أن تكون (مثل) في هذا البيت من هذا القبيل
وأنتم زعمتم أن رأى علمية تنصب مفعولين فقلتم يجوز أن يقال (ما مثل جمع المال داء) فهل يجوز أن تقول ما مثل البخيل به مصاب أي هل (مثل البخيل به مصاب) جملة اسمية؟
وأنت أيها النصراني الدخيل إلى منتدانا الذي رضي أهله بالله ربا بالإسلام دينا وبمحمد:= نبيا ورسولا إما أن تحسن الأدب فيما تلفظ وإما أن ترحل عنا غير مطرود
وأنت مع ذلك لم تبن عن شيء ولا أجبت عن إشكال ولا رددت حجة فلتكن على بينة مما تقول والله يهديك إلى الطريق المستقيم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 10:03 م]ـ
أخي الحبيب الغالي الفاضل الفاتح
مرحبا بك يا أخي الكريم
الأمر لايحتاج إلى عشرين كتابا في إعراب القرآن
والتي من بينها ثلاثة معي في سفري
وكلها لم تعرج على هذه الآية نهائيا
وذلك لأن:
"عَلِمَ" بمعنى عَرَفَ وتتعدَّى إلى مَفْعولٍ وَاحِد، نحو قوله تعالى: {وَاللّهُ أخْرَجَكُمْ مِن بُطُونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعْلَمونَ شيئاً} (الآية "78" من سورة النحل "16").
وهلا وغلا
وعلى الرحب والسعة
ـ[الصياد2]ــــــــ[30 - 05 - 2008, 12:41 ص]ـ
ألم أقل لكم إنها تتعدى لمفعول واحد ولم تصدقوا
¥