[سؤال في النداء]
ـ[المتميز98]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 09:33 م]ـ
قال الله تعالى: (قل يا أيها الكافرون)
لم رفعت الصفة (الكافرون) مع أن الموصوف (أي) منادى مبني على الضم في محل نصب؟
ـ[أبو محسن]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يقول ابن مالك في ألفيته:
وابن المعرف المنادى المفردا=على الذي في رفعه قد عهدا
ونحن نرى أن الكافرون معرف بالألف واللام
وهو مفرد والمراد بالمفرد في هذا الباب ما ليس مضافا ولا شبيها به
وهو جمع مذكر سالمٌ وهو يرفع بالواو فهو مبني على الواو
إجابتي هذه على البديهة أرجو أن أكون قد وفقت للصواب
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:55 م]ـ
سلمت الأنامل أبا محسن، بارك الله فيك، لقد أجدت الإجابة.
أما إعراب (الكافرون) فهو:
نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
وهو نعت لـ (أي).
وكما تعرف أن المنادى المعرف بأل يتوصل إلى ندائه بـ (أي) للمذكر و (أية) للمؤنث.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 06 - 2008, 10:59 م]ـ
ولا مانع من نصبها أخي المميز.
فتقول: أيها الكافرين على المحل باعتبار القطع.
وكما تعرف يجوز القطع في النعت.
فيجوز أن تقول:
نظرت إلى رجلِ كريمِ. بالجر.
نظرت إلى رجلِ كريمٌ. بالرفع.
نظرت إلى رجل كريمًا. بالنصب.
ويقول ابن مالك:
وارفع أو انصب إن قطعت مضمرًا * مبتدأ أو ناصبا لن يظهرا
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 01:25 م]ـ
يا أيُّها النّاسُ مركب بدلي.
أيُّها: مبدل منه.
النّاس: بدل.
يا أيُّها المؤمنون مركّب نعتيّ.
أيُّها: منعوت.
المؤمنون: نعت.
لماذا اعتبرنا المكوّن الأوّل مركّبا بدليّا والثّاني مركّبا نعتيّا؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 01:46 م]ـ
أهلا بمروان الأدب والعلم، أنا سعيد بحوارك أخي الحبيب.
الجواب:
الناس: جامد.
المؤمنون: مشتق.
القاعدة تقول:
بعد (أي) إذا كان جامدًا يعرب بدلا.
وإذا كان مشتقا يعرب نعتا.
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 01:55 م]ـ
زادك الله علما وأدبا أستاذنا الفاضل.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 03:09 م]ـ
وزادك كذلك، ونفع بك أخي مروان الأدب والعلم.
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 06:12 م]ـ
أهلا بمروان الأدب والعلم، أنا سعيد بحوارك أخي الحبيب.
الجواب:
الناس: جامد.
المؤمنون: مشتق.
القاعدة تقول:
بعد (أي) إذا كان جامدًا يعرب بدلا.
وإذا كان مشتقا يعرب نعتا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا للمعلومة التي أكرمتنا بها
ولكن ألا يدل المعنى في الأولى على البدلية فكلمة الناس كلمة عامة فلا تمييز بينهم
أما المؤمنون فهي وصف يختص به جزء من الناس وليس كلهم.
أم المسألة نحوية إعرابية بحتة.
شكرا (كدت أقول تحياتي)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 06 - 2008, 06:14 م]ـ
هي نحوية بحتة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 01:50 م]ـ
ولا مانع من نصبها أخي المميز.
فتقول: أيها الكافرين على المحل باعتبار القطع.
وكما تعرف يجوز القطع في النعت.
السلام عليكم أخي عبد العزيز العمار
عمّر قلبك بالإيمان
أظنّ أنّ شرط قطع النعت لم يتوفّر في هذا الشاهد , ولا في الذي مثّلت به لأنّ نعت أيّ في النداء يجب أن يكون مرفوعا
وأمّا في مثالك " مررت برجل كريم " فيجب أن يتبع النعت المنعوت لأنّه نكرة
بارك الله فيك
أكرمك الله وسدد خطاك
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 02:34 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله ...
جزاك الله خيرًَا، لقد صوبت وأحسنت نفع الله بك أيها الأستاذ الفاضل (الفاتح).
وكم نحن محسودون بوجود أمثالكم!
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 03:18 م]ـ
نعت المنادى يرفع متابعة للفظ المنادى أو ينصب أتباعًا للمنادى لأنه في محل نصب وليس من قبيل النعت المقطوع فالنعت المقطوع إلى النصب ينصب بفعل تقديره أعني
كتبه أبوأوس