[هل يمكن أن يلحن شاعر جاهلي؟]
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن أن يلحن في اللغة شاعر جاهلي؟
يا حبذا لو أيدتم قولكم بنصوص لأئمة اللغة
دمتم سالمين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 02:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لست أجد إجابة على استفسارك أبلغ من قوله تعالى:
"أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًاكَثِيرًا" 82 النساء
فلا أحد معصوم من الخطأ واللحن
فلكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة ولكل سيف نبوة
ولكن اقرأ المقال في الرابط التالي فهو مفيد:
http://www.coptichistory.org/new_page_3602.htm
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 05:03 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قال زهير بن أبي سلمى في معلقته
وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده # وإن الفتى بعد السفاهة يحلم ِ
ما سبب كسر الميم في (يحلم)؟
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 05:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قال زهير بن أبي سلمى في معلقته
وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده # وإن الفتى بعد السفاهة يحلم ِ
ما سبب كسر الميم في (يحلم)؟
هذا ليس من اللحن الذي مرده الجهل, هذا من الضرورة الشعرية التي خالف فيها زهير العربية, فهو لحن مفتعل مقصود إن جاز.
والسؤال أظنه عن اللحن الجاهل صاحبه بالعربية.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 05:27 م]ـ
سآخذ الموضوع من المكان الواسع ولن أحجر
على نفسي ولا على إخوتي، وما دمنا نستفيد
فهذا هو المطلوب:
قال الشاعر لبيد بن ربيعة العامري:
أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللَهَ باطِلُ وَكُلُّ نَعيمٍ لا مَحالَةَ زائِلُ.
فعندما أنشد لبيد:
ألا كل شيءٍ ما خلا الله باطل
فقال له عثمان: صدقت. فقال لبيد:
وكل نعيم لا محالة زائل
فقال عثمان: كذبت. فلم يدر القوم ما عنى. فأشار بعضهم إلى لبيد أن يعيد، فأعاد فصدقه في النصف الأول وكذبه في الآخر، لأن نعيم الجنة لا يزول. فقال لبيد: يا معشر قريش، ما كان مثل هذا يكون في مجالسكم. فقالم أبي بن خلف أو ابنه فلطم وجه عثمان، فقال له قائل: لقد كنت في منعةٍ من هذا بالأمس. فقال له: ما أحوج عيني هذه الصحيحة إلى أن يصيبها ما أصاب الأخرى في الله.
وأعتقد أني قرأت مثل هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[ضاد]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:03 م]ـ
أخي اللبيب, هذا خطأ معنوي وليس لحنا نحويا. بوركت.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:12 م]ـ
السلام عليكم
في البحث الذي أدرجت له رابطا في المشاركة السابقة كلام جميل حول اللحن عند الشعراء الجاهليين.
مما جاء فيه أنّ الشاعر أو العربيّ بشكل عام كان يتحدّث على السليقة ولم تكن قواعد اللغة قد قنّنت بعد فهو لا يعتبر نفسه قد أخطأ لأنّه إنّما يتكلّم حسب لهجة قومه
فقد يتكلّم العربيّ ويأتي بنص متوافقا مع لهجة قبيلته , ولكنّه يخالف فيه لهجة قبيلة أخرى أو أكثر لهجات العرب , فلا يعد هذا لحنا , وقد ذكر صاحب المقال أمثلة كثيرة في ذلك من المفيد الرجوع إليها
وبارك الله فيكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 06:52 م]ـ
أخي اللبيب, هذا خطأ معنوي وليس لحنا نحويا. بوركت.
وبوركت أخي ضاد، قلت أنا لن أحجر،
وقد ذكرت ما ذكرت من باب: (الشيء
بالشيء يذكر).
وفقك الله ورعاك.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 07:02 م]ـ
هذه مقتطفات من المقال في الرابط:
والذي أريده من اللحن، الخطأ في الكلام، والزيغ عن الإعراب، وهو معنى لا نستطيع فهمه من النصوص الجاهلية، لخلو تلك النصوص من الكركات، ومن الإشارة إلى قواعد لغاتها. ولذلك فلا مناص لنا لفهمه إلا بالرجوع إلى الموارد الإسلامية. وهي تذكر أن اللحن بهذا المعنى، لم يظهر إلا في الإسلام، ظهر بسبب دخول الأعاجم في دين الله، واختلاطهم بالعرب، وأخذهم لغتهم واتصال العرب بهم، ففسدت الألسنة، وظهر اللحن بين الموالي وبين العرب. وقد عيب ظهوره في العربي، حتى غلب على ألسنة الناس. وهم يذكرون ان العربي القح الأصيل، لم يكن يخطئ في كلامه، لأنه يتكلم عن طبع وسجية، ومن كان هذا شأنه، لا يقع اللحن في كلامه، أو لأنهم كانوا يتأملون مواقع الكلام ويعطونه في كل موقع حقه وحصته من الإعراب
¥