[ما وجه النصب هنا؟!]
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
ما وجه النصب في (زيدا):
زيدا أظنه قائما
ـ[أبو حازم]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 12:31 ص]ـ
منصوب على الاشتغال ولا داعي إلى تكلف النحاة في تقدير فعل لم يدل عليه عقل ولا نقل
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 12:37 ص]ـ
منصوب على الاشتغال ولا داعي إلى تكلف النحاة في تقدير فعل لم يدل عليه عقل ولا نقل
شكرا لك أستاذي أبا حازم
وهل تدخل أفعال الرجحان في باب الاشتغال؟!
ألا توافقني على أن مسألة اشتغال العامل بضمير المعمول هنا لا جواز له أصلا، لأن مسألة توسط العامل (ظن) بين معموليه أجاز النحاة فيهها الإعمال والإلغاء فقالوا:
زيدا أظن قائما و زيدٌ أظن قائما
لاحظ معي أن العامل المتوسط خلا من الضمير الذي يعود على المعمول المتقدم وعليه أقروا الجواز
ما رأيك أستاذي؟؟
ـ[أبو ريان]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 12:39 ص]ـ
النحاة قدّروه لضبط الصنعة ليس إلا ويعلمون أنه لم يدل عليه عقل ولا نقل ويدركون أن لو أحدا تفوّه به لكان به مس من جنة
ـ[أبو حازم]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 12:49 ص]ـ
ألا توافقني على أن مسألة اشتغال العامل بضمير المعمول هنا لا جواز له أصلا، لأن مسألة توسط العامل (ظن) بين معموليه أجاز النحاة فيهها الإعمال والإلغاء فقالوا:
زيدا أظن قائما و زيدٌ أظن قائما
لاحظ معي أن العامل المتوسط خلا من الضمير الذي يعود على المعمول المتقدم وعليه أقروا الجواز
غير واضح استدلالك، ولا أرى مانعا من الاشتغال في أفعال الظن
النحاة قدّروه لضبط الصنعة ليس إلا ويعلمون أنه لم يدل عليه عقل ولا نقل ويدركون أن لو أحدا تفوّه به لكان به مس من جنة
ذلك ما تزعمه أنت، ولكن القارئ لكلامهم، يعلم يقينا أنهم يقدرون فعلا محذوفا، ولكي يتخلصوا من معرة اللفظ به قالوا إن الحذف على الوجوب
تحياتي
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 05:41 ص]ـ
غير واضح استدلالك، ولا أرى مانعا من الاشتغال في أفعال الظن
تحياتي
مسألة النصب على الاشتغال في باب ظن تكون على المرجوح أستاذي، لأنه في غير المواضع التي توجب نصبه، وعليه فالراجح رفع الاسم على الابتداء.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[07 - 06 - 2008, 10:23 م]ـ
اخي ابو حازم
راجع كتاب قطر الندى وبل الصدى لابن هشام وسوف ترى انه مفعول اول لظن كما تفضل اخي الكريم حيث يجوز اعماله واهماله باتفاق النحاة
ـ[أبو حازم]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 12:33 ص]ـ
يرحمك الله أيها العراقي، إنما ذلك إذا لم يعمل فعل الظن في الضمير كما في مثال الأخ عبد الدائم
أما وقد عمل فعل الظن في الضمير فليس بجائز إلغاؤه فتأمل
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 07:56 ص]ـ
كلامك أبا روان إنما يصح على قول الكسائي، رحمه الله، الذي جوز عمل العامل في الضمير وفي المنصوب المتقدم في نفس الوقت، فيكون: "أظن" عاملا في الهاء وفي: "زيدا" في نفس الوقت، وهو ما اعترض عليه بنحو: زيدا أظن أخاه قائما، فلا يمكن أن يعمل في كليهما في هذه الصورة، لأنه عمل في اسم مضاف إلى ضمير راجع على المنصوب المتقدم، فلو قلنا بعمله في المتقدم لاختلف المعنى، فإن المضروب هو أخو زيدٍ لا زيدٌ نفسه، وهو ما يرجح كلام أبي حازم: "إنما ذلك إذا لم يعمل فعل الظن في الضمير كما في مثال الأخ عبد الدائم. أما وقد عمل فعل الظن في الضمير فليس بجائز إلغاؤه فتأمل". اهـ
والله أعلى وأعلم.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[08 - 06 - 2008, 09:44 م]ـ
اخوتي في الله
كلامكم احترمه واكن لكم كل الاحترام والتقدير
ولا تجزعوا مني لاني طويلب علم بين ايديكم وارجو ان اطرح عليكم سؤال على نفس المثال
فلو قلنا في المثال (زيدا اظنه قائماً) ولو اعملنا زيدا بالاشتغال السؤال هو هل يجوز ان نقول في التقدير اظن زيدا اظنه قائماً فعلى علمي الجملة غريبة المعنى
وانا عند قولي على هذا هل يجوز جعل افعال القلوب في الاشتغال
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 08:44 ص]ـ
المسألة تدخل في الراجح والمرجوح
ويظل السؤال قائما كما ذكر أبو روان الغالي
هل يجوز ذلك في أفعال القلوب؟؟
وهل من شاهد يقوي جانب الراجح في مسألة الاشتغال؟؟
بارك الله في الجميع
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 06 - 2008, 11:21 ص]ـ
المسألة تدخل في الراجح والمرجوح
ويظل السؤال قائما كما ذكر أبو روان الغالي
هل يجوز ذلك في أفعال القلوب؟؟
وهل من شاهد يقوي جانب الراجح في مسألة الاشتغال؟؟
بارك الله في الجميع
السلام عليكم
أخي الحبيب ما الذي يمنع إعمال أفعال القلوب في الاشتغال؟
هل قال بهذا القول أحد من النحاة؟
ثمّ إذا لم يكن "زيدا" منصوبا على الاشتغال لفعل يفسّره الفعل التالي فما علّة النصب؟
أهو الحاليّة أم الظرفيّة أم المصدريّة (مفعول مطلق) أم المعيّة أم التمييز أو لكونه مفعولا لأجله؟
كل ذلك لا يقول به أحد
فلم يبق إلاّ النصب على المفعوليّة لفعل محذوف
أي الاشتغال
ولكم منّي خالص الود
¥