ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 08:37 م]ـ
يؤسفني أستاذنا الكريم أنَّك ترجمت كلامي ترجمة حرفية، أبرأ بكم عنها، وما قلتُ ما قلتُ إلا عن فهم وإدراك - محدود بما أعرف - وما كان طول كلامي بمضعف حجتي،، ولا خارجًا بي عما أملت، ولو تاملته لعلمت أنه ما خرج عما طرحتَ، ولكم تطيلون في مشاركتكم طرحًا عرضيًّا دون دليل فنرحب بطول كلامكم.
وما قصدت قِصري عن المهاجمة وإنما قصدت أنها ليست من وسائلي، وإني لأعلم أن أعلى الناس صوتًا دون إدراك هم من ضعفت حجتهم.
وكأني بك لم تقرأ كلامي فاستعجلت الحكم. وإن عندي من الحجج أكثر تصرفني عنه الشواغل وضيق الوقت وعدم الرغبة في إطالة الجدل.
ولو حملت كلامك محمل الجهلاء لقلت إنك تنكر على حق الرد، وتلوي ذراع الحقِّ، ولكن أنَّى لي ذلك وما أؤمل في أقل الناس سوءًا فكيف بمن هو في قدركم؟؟!!
كان ردي على كلامكم وما هو بخارج عنه. أعتذر لإزعاجكم وربما لا أرد عليكم فيما تطرحون لو هذا يزعجكم.
تقبل تحياتي ومحبتي في الله.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 08:42 م]ـ
حين يؤتى بتفسير جديد أو تفسير يعالج تفسيرًا قديمًا فإن هذا لا يمس الجملة بسوء.
.
إذا كان التفسير لا يمس التركيب بسوء فلا بأس به، فالمسألة هنا عقلية - نظرية العامل -، واستثارة العقول وتحريكها بما هو جديد أمر محمود، فهو خير من الانكباب على الحفظ والنقل دون تحليل أو تفكير.
والله أعلم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 08:51 م]ـ
إذا كان التفسير لا يمس التركيب بسوء فلا بأس به، فالمسألة هنا عقلية - نظرية العامل -، واستثارة العقول وتحريكها بما هو جديد أمر محمود، فهو خير من الانكباب على الحفظ والنقل دون تحليل أو تفكير.
والله أعلم.
أستاذنا الكريم سليمان:
وهل كان ما كان إلا عن تحليل وتفكير و .... وأظننا لم نلو عنق النصوص، ولم نقل: هذا رأي السابقين، ولا لوينا ذراع أحد، ومن يرى خيرا مما رأوا فعلى العين والرأس.
حفظكم الله
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 09:11 م]ـ
وهل كان ما كان إلا عن تحليل وتفكير و .... وأظننا لم نلو عنق النصوص، ولم نقل: هذا رأي السابقين، ولا لوينا ذراع أحد، ومن يرى خيرا مما رأوا فعلى العين والرأس.
حفظكم الله
أخي الكريم الأستاذ الفاضل أبا عمار جزاك الله خيرا وبارك فيك.
اعلم أني أرى رأيك في عمل إن، وما سقته من أدلة ترجح ذلك، يضاف إلى ذلك أن فهمه أسهل وأقرب منالا، ولكن ذلك لا يعني أن نمنع غيرنا من إبداء الرأي و إمعان الفكر واستشفاف ما هو جديد، فذلك من حق كل باحث إذا كان رأيه لا ينأى عن جادة الصواب، والمسألة هنا تتعلق بنظرية العامل، وهي مسألة عقلية محضة، ولا أثر لها هنا على بناء الجملة ولا حركة الآخر، فالأحرى تقبل ما يقال فيها مع الاحتفاظ بما نراه صوابا، وأقصى ما نقول: هذا الرأي هو الصواب عندنا وقد يحتمل الخطأ، والرأي الآخر مردود عندنا لكنه قد يكون صوابا، وهذا هو الذي قصدته. والله أعلم.
بارك الله فيكم وحفظكم سالمين.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 09:15 م]ـ
ولا يعدم القارئ المنصف أن يجد من الحجج المسوقة ما هو مؤيد للقول بغير النسخ
.
أستاذ أبا أوس أتمنى أن تسوق لنا بعضا من هذه الحجج، فلقد رجعت إلى موضوعك مرات، فلم أجد لك حجة إلا القياس على رُبّ، وهو قياس مع الفارق.
دمت بخير وعافية.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 09:23 م]ـ
وهل كان ما كان إلا عن تحليل وتفكير و .... وأظننا لم نلو عنق النصوص، ولم نقل: هذا رأي السابقين، ولا لوينا ذراع أحد، ومن يرى خيرا مما رأوا فعلى العين والرأس.
حفظكم الله
أخي الكريم الأستاذ الفاضل أبا عمار جزاك الله خيرا وبارك فيك.
اعلم أني أرى رأيك في عمل إن، وما سقته من أدلة ترجح ذلك، يضاف إلى ذلك أن فهمه أسهل وأقرب منالا، ولكن ذلك لا يعني أن نمنع غيرنا من إبداء الرأي و إمعان الفكر واستشفاف ما هو جديد، فذلك من حق كل باحث إذا كان رأيه لا ينأى عن جادة الصواب، والمسألة هنا تتعلق بنظرية العامل، وهي مسألة عقلية محضة، ولا أثر لها هنا على بناء الجملة ولا حركة الآخر، فالأحرى تقبل ما يقال فيها مع الاحتفاظ بما نراه صوابا، وأقصى ما نقول: هذا الرأي هو الصواب عندنا وقد يحتمل الخطأ، والرأي الآخر مردود عندنا لكنه قد يكون صوابا، وهذا هو الذي قصدته. والله أعلم.
بارك الله فيكم وحفظكم سالمين.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 10 - 2008, 10:19 م]ـ
أخي الكريم أبا عمار
الأمر هين فليقل الأخ أبو أوس عن اسم إن مبتدأ منصوب لفظا مرفوع محلا .. على أن يثبت له ما أحدثت له إن من أحكام، ولنقل نحن إنه اسم إن وقد زال عنه حكم الابتداء، ولنعذره لعدم قناعته برأينا، وليعذرنا لعدم قناعتنا برأيه، ولكل وجهة هو موليها ..
وننتظر حديثك عن رب ..
مع التحية الطيبة.
مع التحية الطيبة
¥