[سؤال .. في آية من سورة يوسف]
ـ[أنين فراشة]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخوتي اريد مساعدة .. اعتقد الاعراب قد يفي باضاح معنى الآية ..
يقول تعالى: {إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إنى رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين}
رأيت احدى عشر كوكباً والشمس والقمر لي ساجدين
واو العطف هنا .. هل تفصل السجود عن الشمس والقمر .. ام تفيد ان معنى السجود كان لكل من الكواكب والشمس والقمر؟؟
-------
سؤال آخر ..
قوله تعال: {الرحمن على العرش استوى} ..
اعراب استوى .. ؟؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 05:12 م]ـ
عليك السلام ورحمة الله: أخية هذه وجهة نظر
أعتقد ان السجود كان للجميع بدليل الفعل (رأيتهم) والله أعلم
استوى فعل ماض مبني على الفتح المقدر
ـ[خنساء الأوراس]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الواو هنا للعطف حسب المعنى ودليل ذلك كما قال الأخ رأيتهم للجماعة و"ساجدين" أيضا جمع مذكر سالم بكسر الدال ولم يكن كذلك لكان يقال رأيتهما لي ساجدين بفتح الدال.
أما استوى: من حيث الإعراب فهو فعل ماض مبن على الفتح المقدر على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
وهو فعل ماضي الصيغة لا الدلالة فهو يدل على الاستمرار في الزمن أو خارج عن تحديد الزمن لأنه من صفات الله تعالى.
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[أنين فراشة]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 01:58 م]ـ
جزاكما الله خيراً ^_^
واشكرك على الإعراب اخيتي (اعطيتني ما اريد) ..
لك كل الشكر.
ـ[الحموي العربي]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:25 م]ـ
يقسم العطف في اللغة الى قسمين عطف النسق وعطف البيان
اما عطف النسق فيفيد اشراك المعطوف بالحكم الذي يجري على المعطوف عليه ويكون بحروف العطف المعروفة التي منها الواووالفاء
وعطف البيان هو ايضاح للمعطوف وعليه وبيان له ولايكون بالحروف
فاذا قلت جاء محمد وعلي وبكر فانت اشركت الجميع في حكم المجيئ دون ترتيب او تعقيب وهكذا بقية حروف العطف لها معان تفيدها اضافة الى اشراكها المعطوف بالحكم السابق للمعطوف عليه
والاية الكريمه اختي العزيزه تفيد اثبات حكم السجود للمذكورين بعد واو العطف دون افادة تعقيب او ترتيب ولاتفيد الفصل بين ما ذكر بعدها عن ما ذكر قبلها اذ لايفيد حرف العطف في اصل وضعه ذلك
واما قوله تعالى في الاية الثانية (الرحمن على العرش استوى) استوى فعل ماض مبني على الفتح المقدرعلى الاخر للتعذر لامحل له من الاعراب
واما معنى الاستواء وما يتعلق به من ابحاث فذلك شأن اخر وبحث ليس هنا محله
بارك الله فيك اختي الكريمه وروقنا الله تعالى فهم كتابه والعمل به
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم
فى آية يوسف العطف أشرك الجميع فيما دلت عليه رأيت الأولى؛ أي أنه رأى فى المنام أحد عشر كوكبا والشمس والقمر
فلماذا تكررالفعل فى قوله -رأيتهم -؟
لو كان قد رآهم ساجدين منذ البداية لما تكرر الفعل
ولذلك فتكرار الفعل يدل على جزء من الرؤية غير الجزء الأول
ويعود الضمير فيه على الأحد عشر كوكبا
وفى نهاية القصة " وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً ... " فأبويه لم يسجدا له والذين خروا سجدا هم الأخوة فقط
هذا والله أعلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هل يقال دكتور مصطفى بالتكرار لطول الفاصل على وزان:
لقد علم الحي اليمانون أنني ******* إذا قلت أما بعد أني خطيبها
وقوله تعالى: (أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ).
وقد يقال أيضا: الحذف قد يقع في المتقدم لدلالة المتأخر عليه، وإن كان خلاف الأصل، فحذف سجود الشمس والقمر اللذين تقدم ذكرهما لدلالة سجود الكواكب المتأخر، بقرينة ما تفضل به الإخوة الكرام من الحال بصيغة الجمع: "ساجدين".
والله أعلى وأعلم.
ـ[مصطفى سعيد]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم
يجوز نعم فيما ذكرت؛
فهل يتكرر فعل من أجل طول الفصل
و فى قوله {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً} الإنسان20 لاتكون رأيت الأولى هى الثانية؛
هل إن لم تعمل قاعدة طول الفصل التى ذكرت يكون تكرار الفعل رأيت يفيد أن السجود كان من الأحد عشر كوكبا دون الأبوين؟
أرى أن سجود الأبوين الذين رفعا على العرش لادليل من النص عليه
الأهل جاءوا من البدو أجمعين " ... وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ {93}
وليس هناك ثمة دليل على سجود الأهل جميعا -بما فيهم النساء والأحفاد - ولكن القرينة من الرؤيا أن السجود كان من الأخوة الأحد عشر
"وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ... " يوسف على العرش ورفع أبويه معه؛ إن كانا قد خرا ساجديّن فما معنى الرفع إذن؟
هل رفعهما ليخرا ساجدين له؟