[ما سبب نصب اسم (ليس) في الأية؟]
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 04:45 م]ـ
:::ماسبب نصب (البر) في الآية؟
أليس اسم (ليس) مرفوع؟
أم أن اسمها محذوف (توليكم).
في قوله تعالى: (ليس البرَ أن تولوا وجوهكم ... )
أريد الاستنارة، أنار الله دروبكم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 05:13 م]ـ
البر في الآية خبر ليس مقدم و اسمها المصدر المؤول (أن تولوا) مؤخر و ليس محذوف كما أشرت، و تقديره توليتكم، لأن تولي مصدر و لي، أما ولّى مضعف العين فمصدره تولية، و الفرق بين معنى المصدرين ظاهر.
ودمت في صحة و عافية
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 06:07 م]ـ
البر في الآية خبر ليس مقدم و اسمها المصدر المؤول (أن تولوا) مؤخر و ليس محذوف كما أشرت، و تقديره توليتكم، لأن تولي مصدر و لي، أما ولّى مضعف العين فمصدره تولية، و الفرق بين معنى المصدرين ظاهر.
ودمت في صحة و عافية
أهلا بالحبيب طاوي ثلاث
لولا راجعت بعض ما جاء في النص أعلاه:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 11:36 م]ـ
أهلا بالحبيب طاوي ثلاث
لولا راجعت بعض ما جاء في النص أعلاه:)
أستاذنا الفاضل الدكتور أبا أوس، أسعدتني مشاركتك أسعد الله أيامك.
لم هذا الإحراج؟
لولا بينت، فيكفيني حينها أن أقول: كنت مستعجلاً و لم أتنبه ( ops
بعد النظر و التأمل وجدت ما يلي:
مقدماً، مؤخراً، محذوفاً.
مصدر ولِي: ولاية (ثلاثي دل على حرفة)
مصدر تولَّى: تولِي (خماسي مبدوء بتاء زائدة معتل اللام)
مصدر ولَّى: تولية (رباعي على فعَّل معتل اللام)
صح؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 04:21 ص]ـ
صح وإنما يكون العتاب للأحباب:)
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 12:31 ص]ـ
جُزيتما خير الجزاء
وأثابكما الله ونفع الله بكما ووفقكما في الدنيا والآخرة
أستاذيّ (طاوي ثلاث) و (أبا أوس) ...
ـ[سلام المالكي]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 03:49 ص]ـ
استاذنا الفاضل ابا اوس
اخي الكريم طاوي ثلاث
اخي الكريم ابا تركي
السلام عليكم ورحمة الله
واسمحوا لي ان اشارككم لاتعلم منكم بتواضع الفقير
لا ادري ان كنت مصيبا ولكني ارى ان " مقدم " و " مؤخر " مرفوعان وليسا منصوبين لان الاولى نعت لـ " خبر " والثانية خبر للمبتدأ " اسمها "، او هي خبر لمبتدا محذوف تقديره هو.
الا اذا كان نصبهما على الحال وهو تاويل بعيد برايي القاصر.
شكرا لكما وعذرا على تطفلي عليكما
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 05:10 ص]ـ
أهلا بك حبيبنا سلام المالكي
أيّ تطفّل أنت قاصده؟
نحن هنا أسرة واحدة نستفيد من أساتذتنا، ونفيد، ونطرح ما أشكل لدينا ..
أنت أنرت موضوعي بمداخلتك .... أنار الله طريقك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:02 م]ـ
جُزيتما خير الجزاء
وأثابكما الله ونفع الله بكما ووفقكما في الدنيا والآخرة
أستاذيّ (طاوي ثلاث) و (أبا أوس) ...
قتلتني، يا أبا تركي
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:33 م]ـ
استاذنا الفاضل ابا اوس
اخي الكريم طاوي ثلاث
اخي الكريم ابا تركي
السلام عليكم ورحمة الله
واسمحوا لي ان اشارككم لاتعلم منكم بتواضع الفقير
لا ادري ان كنت مصيبا ولكني ارى ان " مقدم " و " مؤخر " مرفوعان وليسا منصوبين لان الاولى نعت لـ " خبر " والثانية خبر للمبتدأ " اسمها "، او هي خبر لمبتدا محذوف تقديره هو.
الا اذا كان نصبهما على الحال وهو تاويل بعيد برايي القاصر.
شكرا لكما وعذرا على تطفلي عليكما
والسلام عليكم ورحمة الله
الأخ سلام المالكي، حياك الله
بما أنني صاحب الرفع و النصب فسأبين لك وجهة نظري، إن وجدت فيها شيئاً فالحمد لله، و إلا فهي كمشاركتي الأولى في هذه النافذة.
لا بد من تساوي النعت و المنعوت في التعريف و التذكير، و كما ترى (خبرليس) معرفة و (مقدما) نكرة، فكيف نعدها نعتاً.
أما خبر اسمها فهو المصدر، و لا يستقيم عندي تقدير (هو) و إن استقام عندك بواو أو بدونها فإن محل الجملة النصب فلم نعدل عن المفرد إلى الجملة.
وإن كنت من هواة التقدير فما رأيك بتقدير (وقع).
أفلا زلت ترى الحال بعيداً؟
و دمت في صحة و عافية
ـ[هرمز]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 07:37 م]ـ
سلام
ان في قوله تعالى: ليس البر ..... بالرفع و النصب جائز فهما قرا ءتان من القراءات القرآنية
عودوا الى كتب القرآءات تجدوا ضالتكم
انظر كتاب اعراب الشواهد القرآنية و الاحاديث النبوية الشريفة لابن هشام الانصاري
احدى القرآت لنافع و اخرى لعاصم و الله أعلم
ـ[سلام المالكي]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخي الحبيب ابا تركي
جزاك الله خيرا فقد اسعدتني بترحيبك، وأكدت شعوري بأنني بين اخوتي.
استاذي الفاضل طاوي ثلاث
انا اعرف انه لابد من تطابق النعت والمنعوت في التعريف والتنكير لذلك لم اعرب (مؤخر) نعتا، ولكني لم انتبه لكون (خبر ليس) معرفة، وقد نبهتني لذلك فجزاك الله خيرا.
أما (المصدر) فقد اعربته بدلا من (اسمها) في توجيهي الاول، وبالتالي اعربت (مؤخر) خبرا للمبتدأ، واعربته خبرا في توجيهي لثاني، لذلك قدرت الضمير هو.
أما العدول عن المفرد الى الجملة فلم يخطر لي على بال.
فجزيت خيرا كثيرا وانا الان مقتنع بوجاهة النصب، اكثر من الرفع.
ودمت معطاءً.
اخي الفاضل هرمز
لم يكن نقاشنا حول القراءات في هذه الاية المباركة، بل حول التوجيه الاعرابي لكلمة (البر) المنصوبة في المصحف الشريف.
وقد افدتني بوجود قراءة بالرفع فجزاك الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله
¥