(1) احتفظ ابن بسام باثنتين من مقاماته في الذخيرة ص، 154 - 167، القاهرة، 1939). وقد نشر حسن حسني عبد الوهاب التونسي إحداهما وهي رسائل الانتقاد لابن شرف القيرواني، ثم أدرجها محمد كرد علي في رسائل البُلغاء" (القاهرة، 1913 و 1936). وهناك مقامة تضمنتها الورقات التسع من مخطوطة اسكوريال رقم 536 التي كُتبت عن مشاهير الشعراء في القرن الثامن الهجري بخط مغربي.
(2) انظر إحسان عباس، تاريخ الأدب الأندلسي، عصر الطوائف والمرابطين (ص 303، بيروت 1963) وانظر ابن بسام، الذخيرة، ص 183 - 195، ص 248، 257 - القاهرة 1942).
(3) انظر "رسالة الثعلب" (المؤلف المنوه عنه، 1، ص 325).
(4) انظر "رسالة الثعلب" (المؤلف المنوه عنه، 1، ص 117).
(5) انظر ابن الأبار، "التكملة لكتاب الصلة"، 1، ص 16 (رقم 35) و 2، ص 732 (رقم 2076) (مدريد، 1887 - 90)، وكذلك الضبي، بغية الملتمس رقم 1446، ص 477 (مدريد، 1884).
(6) انظر الأبار، المؤلف المنوه عنه، ص 213 - 214 (رقم 727)، وابن خير، فهرست، 1، ص 387 و 451 (سرقسطة، 1893).
(7) انظر مثلاً ابن الأبار، المؤلف المنوه عنه، المادة تحت الأرقام التالية 727، 756، 764، 849، 855، 931، 937، 958، 1423، 1658، 1779، 1874، 1894، والمقري، نفح الطيب، 2، ص 421 (القاهرة، 1949).
(8) شرح المقامات، 1، ص 3 - 4 (القاهرة 1300هـ.).
(9) انظر بروكلمان، 3981 –9؛ 629 - 30.
(10) هذه المخطوطة محفوظة في الاسكوريال (رقم 519). إن المواعيني الذي أقوم بإخراج عمله "ريحان الألباب، هو مؤلف بعض الرسائل غير المنشورة الموجودة في الاسكوريال مخطوطة (ورقة 88 ب، 95 آ). وكان أبو الحسن ابن سراج أول من كتب في هذا الجنس والذي هو نوع من عرض العضلات اللغوي لإظهار مهارة الكاتب في الفكاهة.
وما تزال هذه الرسالة غير منشورة في الجزء الباقي من ذخيرة ابن بسام التي تخص جامعة بغداد والمحفوظة في جامعة القاهرة. وتوجد كذلك في الاسكوريال مخطوطة رقم 488 (ورقة 109 آ- 110 آ). ولقد أحدث أسلوب هذا العمل المجازي والإيمائي انطباعاً كبيراً في الدوائر الأدبية بالأندلس. وهذا أبو القاسم ابن الجد يحاكيه في رسائل ثلاثة ما زالت محفوظة في الذخيرة (ورقة 290 آ- ب). الدكتور إحسان عباس يذكر لقبه أبا الحسين بن سراج في تاريخ الأدب الأندلسي (المترجم).
(11) لم تقع بين أيدينا المخطوطة ولا صورة عنها فنحن نكتفي بترجمة النص (المترجم).
(12) هذه المقامة بالفعل وصف لأهم مدن المغرب ولأربع وثلاثين مدينة من مدن مملكة غرناطة. ولقد نشر النص المتعلق بغرناطة فرنسيسكو سيمونيه في كتابه "وصف مملكة غرناطة" (مدريد، 1860) ونشر النص المتعلق بالمغرب م. ج موللر في كتابه بيتراجي 1، ص 47 - 99" (ميونيخ، 1866).
(13) نشرها موللر (المؤلف المنوه عنه، ص 15 - 40) عن مخطوطة ريحانة الكتاب لابن الخطيب (ورقة 220)، على الرغم من إدراكه لوجود نص آخر في (مخطوطة الاسكوريال 470، ورقة 50 آ- 71 ب). وتتخذ هذه المقامة شكل وصف لرحلة استكشاف قام بها سلطان غرناطة أبو الحجاج يوسف مع وزيره ابن الخطيب. ومن المقامات التي تعرض صورة رائعة للأحوال الاقتصادية والاجتماعية في غرناطة، مقامة العيد لأبي محمد عبد الله الأزدي (المتوفى عام 750هـ/ 1350م) لقد نشر هذه المقامة أحمد مختار العبادي في مجلة العهد المصري للدراسات الإسلامية (1954، ص 159 - 173).
(14) نشر هذه المقامة م. ج موللر (المؤلف المنوه عنه) عن النص الموجود في الاسكوريال مخطوطة رقم 1653. وإن طبعة جديدة لهذه المقامة ربما يساعد على توضيع تطور هذا اللون في هذه المنطقة لأن مخطوطة جديدة قد اكتشفت في المغرب وتحتوي هذه المخطوطة التي قمت بدراستها نصاً أكثر اكتمالاً من النص الذي في مخطوطة الاسكوريال. وتوجد هذه المخطوطة برقم 198، ونسخة أخرى بقم 328 من بين مخطوطات الأوقاف التي في الأرشيف والبيبليوغرافيا العامة بالرباط.
(15) للإطلاع على سيرة المؤلف، انظر ابن الأبار، التكملة، رقم 117 (المعجم، رقم 124)، (بروكلمان، ص 542).
(16) نسخ أخرى: باريس، رقم 3972، 2، رقم 1275، 2. أمبروزيانا تتمة 8455 لاليلي، 1928 و 1933؛ دحداح، 196؛ وانظر بروكلمان، ص 543.
من بريد التراث العربي
السيد رئيس التحرير
بعد التحية ..
¥