[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref16) ( الإسراء:98 - 99).
[17] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref17) ( سورة ق:1 - 11).
[18] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref18) ( الروم:27).
[19] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref19) ( يونس:4).
[20] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref20) ( لنجم:31).
[21] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref21) ( يونس:26).
[22] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref22) ( يونس:27).
[23] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref23) ( إبراهيم:47 - 48).
[24] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref24) ( الحاقة:14 - 18)
[25] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref25) ( الزمر:68).
[26] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref26) ( يّس:51 - 54).
[27] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref27) ( الأنبياء:47).
[28] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref28) ( الزلزلة:6 - 8).
[29] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref29) ( الإسراء:13 - 14).
[30] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref30) ( الكهف:49).
[31] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref31) ( الزمر:71 - 74).
[32] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120730#_ftnref32) ( الرعد:19 - 24).
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[23 Sep 2010, 07:36 ص]ـ
الغرض الرابع من أغراض القرآن: هداية الناس إلى الأصلح في جميع جوانب الحياة:
لقد جاء القرآن الكريم ليوجه الإنسان إلى الأصلح في جميع جوانب حياته، يقول الله تعالى: ژ ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ?? ژ [1] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120731#_ftn1).
وأهم الجوانب في حياة الإنسان هو الجانب العقدي، ولقد بلغ القرآن في العناية بهذا الجانب الغاية، لأن في صلاح العقيدة واستقامتها صلاح السلوك البشري واستقامته. والجانب العقدي في الإسلام يحقق للإنسان أمور ثلاثة غاية في الأهمية:
أولاً: وحدة مصدر التلقي وسلامته:
الإسلام يقول إن الله هو الخالق للإنسان ولمقومات حياته، إذاً الخالق هو الأحق بتوجيه هذا المخلوق، وهو القادر وحده لهدايته لما فيه سعادته، وهذا ما وعد الله به بني آدم حين أخرج أباهم من الجنة، قال تعالى: ژ ? ? ? ?? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ [2] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120731#_ftn2).
ولقد جاءت الرسل بالهدايات من عند الله تعالى إلى أممها أمة بعد أمة، حتى نزلت الرسالة الخاتمة من عند الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، هاديةً إلى صراط الله المستقيم الذي لا عوج فيه ولا اختلاف، يقول الله تعالى: ژ چ چ چ چ ?? ? ? ? ? ? ? ?? ژ ژ ڑ ڑ ژ [3] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120731#_ftn3).
روى أحمد والدارمي من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْماً خَطًّا ثُمَّ قَالَ: «هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ». ثُمَّ خَطَّ خُطُوطاً عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: «هَذِهِ سُبُلٌ، عَلَى كُلِّ سَبِيلٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ». ثُمَّ تَلاَ (چ چ چ چ ?? ? ? ? ? ? ? ??). [4] ( http://www.tafsir.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=120731#_ftn4)
¥