قال الجوهري: واستوى من اعوجاج واستوى على ظهر دابته أي استقر) تفسيره 7/ 220
وما قاله في شرحه للأسماء الحسنى حين ساق أربعة عشر قولاً في بيان ذلك وبين أن أولى الأقوال بالصواب قول السلف ثم عقبه بقول (وإن كنت لا أقول به!!!) فيا للعجب!
ويكفي في الرد على من نفى أن من معاني الاستواء الاستقرار نقل القرطبي غفر الله له وهو من علماء الأشاعرة الذين جانبوا الصواب _ غفر الله له _ على علم!
واظن أن اعتراف أشعريٌّ فَيْصلٌ في المسألة، بَلْه ما نطقت به كتب اللغة.
(ومنها: ما ذكره الشيخ الفاضل الدكتور مساعد آنفاً حفظه الله ونفع به)
وأعجب عدم رضاهم بالاستقرار ثم تخبطهم بقولهم بالاستيلاء واعتمادهم على بيت منسوب لرجل نصراني!!
سبحان الله يطالبون أهل الحديث بأنهم لا يقبلون بأخبار الآحاد ة لا تثبت بالعقائد،
ثم ويتخبطون بالاستشهاد لرجل نصراني!!
(وما هذه باولى تخبُّطاتهم، والتخطابيط كثيرة)
إي وربي إنه الهوى وقلة العلم وفشو الجهل وعدم المنهجية في البحث العلمي.
هذا ما رأيته وأدين الله به ن قرب! ومن علم حجة على من لم يعلم.
ثم إني أعلم أن هناك من ينكر بيت الأخطل، ولكن جلَّهم ومن المتقدمين يثبتونه.
نسأل الله السلامة والعافية.
ووالله لو حلفت أن أشاعرة اليوم لا يفقهون مذهبهم وأنهم على اضطراب كبير بينهم لما حنثت _ إن شاء الله _
فقاتل الله تقديم العقل لى النقل كم يفتك بالمسلمين ويضلهم عن سواء السبيل.
وإنني أدعو الله ان يتوب على أشاعرة اليوم ويهديهم سواء الصراط؛ فوالله إني أحب هدايتهم، كيف ومنهم بعض من استفدت منه بعض علم أو خلق أو أدب.
ومن حق التلمذة والله نصحهم ما حيينا والدعاء لهم بظهر الغيب وأن يكرمهم الله بالمعتقد الصالح.
واعجب تثربهم على شيخ الاسلام ابن القيم رحمهما الله وقدَّس روحهما وقد نقلا عمن سبقهم، فلِمَ التثريب على هؤلاء وسلامة السابقين.
الجواب فقط عند القارئ اللبيب.
وكتب داعياً بالهداية والتوبة لأحبابه الأشاعرة
أبو العالية
كان الله له
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[23 Nov 2006, 01:54 م]ـ
اخي الكريم
أصلحك الله فمع احترامي لغيرتك لم تفدنا في الموضوع شيئاً , وليس الغرض من البحث هو الإلقاء باللائمة وإيقاد فتيل الفتنة, وكان بالإمكان ان يفوتنا حكمك على أقوام كثر من المسلمين بقلة العلم والجهل وحكمك بالشقاء على سعيد فودة وحكمك على الدكتور جمال بالإثم وأن تراسله برسالة خاصة تعاتبه بينك وبينه لا على رؤوس الأشهاد ..
وغريب تناقضك حيث قلت إن علمائهم في السابق عندهم الخلق والفضل , وهذانفي منك عن اللاحقين بهم , ثم تعترف بأنك استفدت من بعضهم خلقا وأدباً ..
على كل حال نرجو أن تفيدنا مما أفاء به الله عليك في تخريج أثر البيهقي عن ابن عباس وتدعك من الاتهامات والخصومات , حتى لا نعدم الفائدة في موضوعنا ولك جزيل الشكر والامتنان ..
ـ[جمال أبو حسان]ــــــــ[23 Nov 2006, 02:02 م]ـ
يا ابا العاليه صدق والله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يوم قال ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
ـ[أبو العالية]ــــــــ[23 Nov 2006, 02:57 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
الأخ محمود الشنقيطي قلتَ:
(تفسير الاستواء بالاستقرار , هل هو معروف عند العرب)
فأجبناك.
وإن رمت الحق فيجب عليك الانقياد له لا التثريب بأمور اخرى.
وإن كان ثمة سؤال آخر، فيُسأل كما سبق منك عفا الله عنك.
ثم السؤال عن أثر ابن عباس أنا لم أره، ولعلك قد كتبته إبَّان كتابتي جوابي.
واما التناقض، فعلمي أن الشناقطة على مستوى عالٍ من الفهم! واخوك لم ينف الفائدة منهم ولكن قلت (بعض) وأظنك تعلم ما معنى بعض وما تفيد.
و جزاك الله خيراً
واما الدكتور جمال جمَّله الله بالمعتقد الصالح:
فمتى كان الإنكار على أهل الضلال شين؟
ثم أليس هذا الغمر الضال المضل فودة عامله الله بما يستحق.
من أكذب خلق الله على شيخ الإسلام سيما كتابه السيء (الكاشف) والذي أراك قد أقحمت نفسك فيما لا تعلمه وكان ما كان منك غفر الله لك.
وأنت القائل لي كثيراً (من أقحم نفسه في غير فنِّه أتى بالعجائب) فمتى كان فنّك أيها الشيخ علم الاعتقاد!!
لنتق الله في نفوسنا فإننا سنقف بين يدي الله _ ويداه حقيقتان تليق به سبحانه _ ويعلم ما تكنُّ به نفوسنا وصدورنا فهو خبير جل في علوه ونحن محاسبون على ذلك كله.
ينبغي علينا أن ننظر في ما كتبناه بجوارحنا من الهمز واللهمز بأهل العلم.
ومن الضروري جداً أن من يكتب شيئاً فهو يستعرض عقله، وليصبر على هذا الذي كتبه ونشره إن خيراً فخير وإن ........
وفهمك كاف أيها الشيخ الحبيب.
ولا تنس أن محبة الحق أحب إلينا من محبة الخلق.
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[23 Nov 2006, 03:06 م]ـ
إلى أخي الكريم أبي العالية وفقه الله: إن الخلاف بين سلف الأمة وبين الأشاعرة في صفات الله معروفٌ قد سودت به الكتب , ولا شك أن الخير كل الخير في اتباع من سلف , وكان الأولى بك كما ذكر أخي الشيخ محمود مناقشة الدكتور الفاضل جمال فيما ذكره في هذه المسألة فقط خاصة ونحن نحسب ونظن أن الذي جعل الشيخ لايجيز إثبات هذا المعنى ودعاه إلى نفيه هو تنزيه الله تعالى , ومن كان هذا مراده فوالله ثم والله لو تبين له أن إثبات هذا المعنى لا ينافي تنزيه الله تعالى لأثبته لإنه باحث عن الحق فيما نحسب.
أخي الكريم: شكر الله لك غيرتك لكننا لا نرغب بجعل صفحات الملتقى مكاناً لإلقاء التهم , وإنما هي مكاناً للنقاش والحوار الهادف بغية الوصول إلى الحق , والله الهادي إلى سواء الصراط.
¥