[إجماعات في التفسير ينقلها غير المفسرين في كتبهم]
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[04 Dec 2006, 10:29 م]ـ
كنت أقلب في موسوعة شروح الموطأ ـ بغرض مراجعة مسألة علمية ـ فوقفت على كلمة لابن عبدالبر ـ رحمه الله ـ حركت عندي التنبيه على ما يدل عليه عنوان هذا الموضوع: وهو ما يحكيه بعض العلماء من إجماعات،أو اتفاقات في التفسير،إذ هي في غير مظنتها ـ كما هو ظاهر ـ.
ولعلي أفتتح هذا الموضوع بهذا المثال الذي كان سبباً في كتابته:
قال ابن عبدالبر في التمهيد ـ كما في الموسوعة 4/ 372 ـ معلقاً على قول الله تعالى: (قد أجيبت دعوتمكا فاستقيما ولا تتبعآن سبيل الذين لا يعلمون):
(ولا يختلف المفسرون أن موسى كان يدعو،وهارون يؤمن).
تنبيه: هذا الأثر الذي حكى ابن عبدالبر الاتفاق عليه لا يثبت من حيث الصناعة الحديثية،كما أفاده الحافظ ابن حجر.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[05 Dec 2006, 01:51 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
جميل ما طرحت يا شيخ عمر، ولكن قد يكون فيها تكرار لما هو مدونٌ في كتب التفسير؛ فيقال هنا:
أولاً: ألا يمكن أن يكون هذا القول _ الإجماع _ قد حكاه أو نقله المؤلف عن أحد علماء التفسير؟
وإذا كان؛ أفليس الأولى ذكر صاحب الاختصاص؟ هذه واحدة.
والثانية؛ لا ينبغي الاقتصار على كل قول مطلقاً؛ بل لا بد من مدارسته؛ فإن صحَّ الإجماع فالحمد لله وإلا فلا.
وثانياً: إذا لم يوجد في كتب التفاسير قول حكى الإجماع، وجاء قول معتبر من غير مظان كتب التفسير؛ فما شروط قبوله؟ أهي نفس شروط المفسر حين يحكي الإجماع أم لا، سيَّما ممن ليس من صنعته التفسير و لم يكتب فيه ولا في علومه. فكيف يكون بارك الله فيكم.
ودمتم على الخير أعواناً
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[07 Dec 2006, 02:41 م]ـ
أخي ابو العالية بارك الله فيك
إن احتمال نقل العالم الغير مشتغل بالتفسير لإجماعات المفسرين مع عدم التصريح بالنقل يحتمل كونه نقلا عن أحدهم أو استقراءا منه لأقوالهم, وفي كلا الحالين لن تنعدم الفائدة من جمع تلكالنقولات خصوصا وهي ترد في غير مظانها, فجزى الله طارح الموضوع على فكرته القيمة ..
ولا يخفى على شريف علمكم أن سلفنا الصالح رحمهم الله لم يبتلوا بداء التخصص الذي سرى في الناس اليوم, كل من اطلع على كتبهم يلحظ ذلك جليا بارزاً ..
خصوصا كتب الفقهالتي تبهر الناظر حين كلام مؤلفيها على أنواع الطيب في محظورات الإحرام وسردهم لما هو طيب الرائحة من الأشجار وغيرها حتى تجزم أنه لم يشتغل طيلة حياته إلا بالعطارة ..
ثم تنبهر من معرفته بالحبوب والثمار, والمطالع والأهلة, والبهائم, والصيد وأدواته, وإلى غير ذلك مما لا يمكن حصره من مواطن تجلي موسوعية اولئك العلام, وإن كان طغى على بعضهم التأليف في فن واحد أو اثنين, أو لم يصلنا كل ما كتبوه, فرحمهم الله رحمة واسعة, وألحقنا بهم ونظمنا في سلك العلماء العاملين ... آمين
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[07 Dec 2006, 02:46 م]ـ
قال ابن الحافظ ابن حجر -رحمه الله - في فتح الباري (وسميت الساعة آزفة لقربها أو لضيق وقتها, واتفق المفسرون على أن معنى أزفت اقتربت أو دنت) 11/ 389
ويقول رحمه الله تعالى عند باب (ولا يحسبنّ الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله .. ) الآية
(قال الواحدي: أجمع المفسرون على أنها نزلت في مانعي الزكاة, وفي صحة هذا النقل نظر, فقد قيل: إنها نزلت في اليهود الذين كتموا صفة محمد {صلى الله عليه وسلم} قاله ابن جريج واختاره الزجاج, وقيل فيمن يبخل بالنفقة في الجهاد وقيل على العيال وذي الرحم المحتاج.
نعم, الأول هو الراجح وإليه أشار البخاري) 8/ 230
ويقول الإمام العيني - رحمه الله - في عمدة القاري عند باب (قول الله تعالى {وَصَلَّ عَلَيْهِمْ}): (واتفق المفسرون على أن المراد بالصلاة هنا الدعاء, ومعناه: ادع لهم واستغفر) 22/ 295
ويقول ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد: (ومن الدلائل على أن الإيمان قول وعمل كما قالت الجماعة والجمهور قول الله عز وجل {وما كان الله ليضيع إيمانكم} ولم يختلف المفسرون أنه أراد صلاتكم إلى بيت المقدس) 9/ 245
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 Dec 2006, 08:46 م]ـ
للفائدة
رسالة الإجماع في التفسير للدكتور محمد بن عبدالعزيز الخضيري
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[09 Dec 2006, 08:57 م]ـ
الأخ عبد الله العلي
هل رسالة الدكتور الخضيري في إجماعات المفسرين من خلال كتبهم؟؟
أم هي من خلال كتب غيرهم من شراح كتب السنة ومصنفات الفقهاء؟؟
أم من الجميع؟؟
ـ[أبو العالية]ــــــــ[10 Dec 2006, 11:10 ص]ـ
الحمد لله، وبعد ..
جزاك الله خيراً أخي الكريم محمود وفتح الله عليك
أنتظر جواب أخي الكريم الشيخ عمر وفقه الله.
ـ[إبراهيم الحميضي]ــــــــ[10 Dec 2006, 02:03 م]ـ
بل اختار ستة من كتب التفسير واقتصر عليها.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[07 Mar 2007, 12:16 ص]ـ
من الإجماعات التي وقفت عليها في هذا الباب، قول العز بن عبدالسلام ـ رحمه الله ـ في كتابه القيم (القواعد الكبرى) 2/ 382:
(وأجمع المفسرون على أن المراد بالبالغة الحلقوم ـ التي ترجع إلى الجسد ـ: روح الإنسان) انتهى.
تنبيه:
هذا الكلام ساقط من بعض الطبعات للكتاب،وهو مستدرك في الطبعة التي حقهها: د. نزيه حماد،ود. عثمان جمعة ضميرية ـ جزاهما الله خيراً ـ.
¥