ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 08:18 م]ـ
يحزنني كثيرا أن يُظن بي أنني أحقد على أحد من الإخوة المشاركين فالله يشهد أنني أحبهم جميعا لحبهم اللغة العربية التي جرى حبها مجرى دمي في مفاصلي والتي مسخها الصحفيون خاصة مسخا يفتت القلب وأنا لا أريد لمحبي هذه اللغة الشريفة أن يقلدوهم ويبرروا أخطاءهم خاصة من له تأثير على المشاركين كالفاتح فقد رأينا على هذه الشبكة من قال فيه:
إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
ولا أبخس الرجل حقه فقد استفدت منه كثيرا أو إن أردت الدقة ذكرني بكثير مما نسيته ولكن هذا لن يجعلني أغض الطرف عن أخطائه -إذا أخطأ-أو ألتمس له الأعذار لأن اللغة العربية أغلى عندي وأعز من كل شيء. وأحكي لكم أمرا يوضح ما أقول: تعلمون أن الصحفيين اختصاصيون في مسخ وتشويه هذا اللسان الشريف ولهم كل يوم تقريبا جديد في السلخ والمسخ. وأول من سمعته يقول: يبدو إن"بكسر الهمز" وأخواتها هو صحفي يدعى علي الخطيب (مراسل لقناة العربية في بداية العدوان الأمريكي على العراق) فغاظني منه ذلك بيد أنه لم تمر إلا أيام حتى قتل فغمرتني فرحة لا توصف كأنني انتقمت منه.
أما بيت أبي العتاهية فقد أحبت عنه في المشاركة 23 فراجعها.
أما: ثمت حركة غريبة" فلا يمكن للمتكلم أن ينطق بها إلا وبينه وبين المخاطب عهد بالمكان الذي يشير إليه حسا أو معنى. فإذا قلته مبتدئا دون أن تشير به إلى مكان معهود فهذ خطأ فالعرب لم تضع هذا الظرف عبثا.
أما قول العرب: أنت ظالم إن فعلت" فالمعنى عليه صحيح أما في مثالنا فلا لأن الفعل لا أدري معلق والجملة بعده سدت مسد مفعوله وتأويله هو: عدم درايتي وليس في الدنيا عاقل يقول: لا أدري عدم درايتي.
بارك الله فيكم ولقد زاد حبي إليكم لحبكم الشديد لغتنا الحبيبة لغة القرآن.
ـ[أبو حازم]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 10:31 م]ـ
سلام عليكم جميعا
أخي محمد كنت ولا أزال أكن لك خالص التقدير والاحترام فلا عليك من كلام لعله قد وقع منك موقعا
وقولك إن ذلك جائز على ندرة هو خلاف قولك الأول الذي نصبت الخلاف من أجله، فهذا أول الرجوع، ولكني مع ذلك لا أقبل منك أن هذا الأمر نادر لأن ذلك يقتضي أنه غير مقيس أو يفهم منه ذلك
بقي أن أقول أن الراجح هو الإعراب الذي ذكرت ولكن يجوز غيره .... تقبل تحياتي
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 11:48 م]ـ
سلام عليكم جميعا
أخي محمد كنت ولا أزال أكن لك خالص التقدير والاحترام فلا عليك من كلام لعله قد وقع منك موقعا
وقولك إن ذلك جائز على ندرة هو خلاف قولك الأول الذي نصبت الخلاف من أجله، فهذا أول الرجوع، ولكني مع ذلك لا أقبل منك أن هذا الأمر نادر لأن ذلك يقتضي أنه غير مقيس أو يفهم منه ذلك
بقي أن أقول أن الراجح هو الإعراب الذي ذكرت ولكن يجوز غيره .... تقبل تحياتي
أستاذي الفاضل: أولا لك مني خالص المودة والحب
ثانيا: ما زال في نفسي شيء من المسألة، انظر معي:
الولد أخلاقه مهذبة هل يجوز فيها
شاهدت الولد أخلاقَه مهذبة؟
أو ضربت الولد أخلاقَه مهذبة؟
أو قابلت الولد أخلاقَه مهذبة؟
وأنت تعلم أن المعنى على البدلية: شاهدت الأخلاق، ووضربتها، وقابلتها.
ثالثا: لم يرد فيها بالبدلية إلا المثال الذي ذكرُته سابقا، وبيت أو بيتين من الشعر.
رابعا: تقبل اعتزازي.
ـ[أبو حازم]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 12:00 م]ـ
يرحمك الله يا عبد العزيز هلا أتيت بجمل أحسن من هذه فعارضت بها، فهل سمعت يوما في كلام العرب أن الأخلاق تشاهد أوتضرب أو تقابل؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 03:14 م]ـ
: rolleyes:(ops:)
يرحمك الله يا عبد العزيز هلا أتيت بجمل أحسن من هذه فعارضت بها، فهل سمعت يوما في كلام العرب أن الأخلاق تشاهد أوتضرب أو تقابل؟
السلام عليكم أبا حازم: هذا السؤال موجه لك أنت ولتجب عليه مشكورا؛ فهذا المعنى على البدلية التي تقول بها، أما على الابتداء فليس كذلك:
قابلت الولد أخلاقه مهذبة، مبتدأ وخبر والجملة حال.
أما على قولكم: أخلاقه بدل، والبدل على نية الإحلال، فالمعنى:
قابلت أخلاق الولد مهذبة.
وبما أنك تنكر ذلك في كلام العرب إذا أنت توافقني، وهو المطلوب إثباته.: D:p:mad:
:;allh:;allh:;allh:;allh:;allh:;allh:;allh
ـ[أبو حازم]ــــــــ[17 - 11 - 2007, 04:04 م]ـ
وعليك السلام
قولك "قابلت الولد أخلاقه مهذبة" كلام فاسد لأن الحال تأتي لتدل على الحدوث لا على اللزوم والأخلاق المهذبة مما يلزم لا مما يتجدد كما لا يصح أن يقال "جاء زيد عاقلا " وإنما الصواب أن يقال "جاء زيد العاقل" وأن يقال في جمتلك "قابلت الولد المهذبة أخلاقه"
وأيضا قد سبق أن بينت لك أن البدل هو المقصود بالحكم فإن جاء في كلام حيث لا يصح أن يقصد بالحكم لم يصح الإبدال
وأنا لم أقل إن كل ما صح أن يكون مبتدأ صح أن يكون بدلا حتى تلزمني بجملتك وأنه لا يصح فيها الإبدال فتأمل قبل الرد والله يتولاك برعايته
¥