[حروف الاستفهام]
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 11:24 م]ـ
ثلاثة أحرف هي: الهمزة، أم، هل.
وما عدا هذه الثلاثة فأسماء وظروف أقيمت مقامها.
فالأسماء: من، ما، كم، كيف.
والظروف: أين، أنى، متى، أي، حين، أيان، أي. و يحكم عليها بما تضاف إليه.
ـ[احمد الحسني]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 07:41 ص]ـ
ام ليس حرف استفهام بل انه يأتي مع حرفا الاستفهام الهمزة وهل
ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 09:08 ص]ـ
ثلاثة أحرف هي: الهمزة، أم، هل.
وما عدا هذه الثلاثة فأسماء وظروف أقيمت مقامها.
فالأسماء: من، ما، كم، كيف.
والظروف: أين، أنى، متى، أي، حين، أيان، أي. و يحكم عليها بما تضاف إليه.
أدوات الاستفهام: هل، والهمزة (حرفان)
ومن، وما، ومتى، وإيَّان، وأين، وكيف، وكم، وأنَّي، وأي. (اسماء)
(أَم):
1 ـ تأتي حرف عطف لطلب التعيين إذا سبقها همزة الاستفهام، وتسمى (أَم) المعادلة وقد عادلت بين المفردين، نحو: أمحمد عندك أم أحمد.
ومنه قوله تعالى (قل أأنتم أعلم أم الله) (1).
وعادلت بين جملتين، نحو قوله تعالى (ليبلوني أأشكر أم أكفر) (2).
وعادلت بين جملة فعلية وأخرى اسمية، نحو قوله تعالى (أجئنا بالحق أم أنت من اللاعبين) (3).
كما عادلت بين حملة اسمية وأخرى فعلية، كقول المتنبي:
نحن أدرى وقد سألنا بنجد ــــــــ أقصير طريقنا أم يطول
وتسمى (أم) المعادلة بالمتصلة إذا وقعت بعد همزة التسوية لأنك
أنما تستفهم لتستوي أنت ومن تستفهمه في العلم (4).
نحو قوله تعالى (سواء علينا أجزعنا أم صبرنا) (5).
وقوله تعالى (سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) (6)،
وكما تكون همزة التسوية بعد سواء تكون أيضاً بعد ما أبالي،
وليت شعري وما أدري (7).
نحو: ما أدري أفعل أم لم يفعل، وما أبالي أمحمداً صافحت أم علياً،
وليت شعري أزيد عندك أم محمد.
ـــــــــــــ
(1) البقرة [140] (2) النمل [40].
(3) الأنبياء [55].
(4) أنظر معاني الحروف للروماني ص70.
(5) إبراهيم [21].
(6) البقرة [6].
(7) أنظر الكتاب لسيبويه ج3 ص170 - 171، والمغني ج1 ص17.
2 ـ (أم) المنقطعة وهي التي تفيد الإضراب، وتقع بعد (هل)،
ولا تسبقها همزة الاستفهام، ولا همزة التسوية، ولا يعطف بها إلا جملة على جملة.
نحو قوله تعالى (هل يستوي الأعمى والبصير أم هل يستوي الظلمات
والنور) (1)، وقد جاءت أم المنقطعة بعد ما الاستفهامية،
نحو قوله تعالى (مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) (2)،
وجاءت بعد (ما وكيف) مجتمعتين في قوله تعالى (ما لكم كيف تحكمون، أم لكم كتاب فيه تدرسون) (3)، كما جاءت بعد (من) الاستفهامية
في قوله تعالى (قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار) (4).
وغالباً ما تأتي (أم) المنقطعة في القرآن الكريم بعد غير الاستفهام.
نحو قوله تعالى (أم تريدون أن تسألوا رسولكم) (5)،
وقوله تعالى:
(أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض) (6).
3 ـ وتأتي (أم) زائدة، نحو قوله تعالى (أم يقولون افتراء) (7).
وقوله تعالى (أفلا تبصرون أم أنا خير) (8)، والتقدير:
أفلا تبصرون أنا خير، ومنه قول الشاعر *:
يا ليت شعري ولا منجى من الهرم ـــــــ أم هل على العيش بعد الشيب من ندم
والتقدير: هل على العيش.
ـــــــــــــــ
(1) الرعد [16] (2) النمل [20] (3) القلم [36 - 37].
(4) يونس [31] (5) البقرة [108] (6) ص [28].
(7) السجدة [3] (8) الزخرف [51 - 52].
(حين):
ظرف زمان مبهم، يجمع على أحيان، وجمع الجمع أحايين، ويبنى إذا أضيف إلى جملة فعلية فعلها ماض غير ناقص.
نحو: خرجت حين حضرت.
فحين: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية، وجملة حضرت في محل جر مضاف إليه.
ومنه قول النابغة الذبياني:
على حين عاتبت المشيب على الصبا ــــــــ وقلت: ألما أصح والشيب وازع
فحين في البيت: ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر بعلى.
وإذا أضيف (حين) إلى جملة صدرها معرب كان معرباً، كأن يضاف إلى جملة فعلية فعلها مضارع، نحو: نعطش حين يشتد الحر، فحين ظرف زمان منصوب بالفتحة.
أو إذا أضيف إلى جملة اسمية، نحو: فلان جواد على حين الأجواد قلة، أو إلى مفرد، نحو: أخذه إلى حين غرة.
فحين في المثالين السابقين بقيت ظرف زمان مجرور بالكسرة.
وتأتي حين بمعنى الدهر أو الزمان المبهم، فتكون منونة وتصلح لجميع الأزمان طالت أم قصرت، وتعرب حسب موقعها من الجملة.
نحو قوله تعالى:
(هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً) (1).
وقوله تعالى (وتولى عنهم حتى حين) (2).
وكما جاءت فاعلاً في الآية الأولى واسماً مجروراً في الثانية، تأتي ظرفاً منصوباً كقولنا: مكثت في انتظارك حيناً.
من قاموس النحو للدكتور / مسعد زياد