[في المسألة الزنبورية!!!!]
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 11:05 م]ـ
:::
أخوتي في الله 000 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وقعت على حادثة جرت بين سيبويه والكسائي 000 (لا أعرف - حقيقة - أين وقعت عليها؟!!) 00 الشاهد، هو أن تلكم الحادثة آلمتني بمقدار كبير 00
لا علينا 000 هي مسألة طرحها الكسائي على سيبويه يقال عنها المسألة الزنبورية 000 (كنت أظن أن للعقرب لسعة أشد من الزنبور فإذا هو هي 00 إياها) فمن منكم يطرح هذه السألة بدقة على إخواننا 00لتعم الفائدة من جهات كثيرة 000
ثم أي الفريقين أقرب للصواب 000 فريق سيبيويه أم فريق الكسائي
وفق الله الجميع
ودمتم
مغربي: d
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 11:58 م]ـ
طرحت هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6923
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 01:05 ص]ـ
تقول العرب: كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي وقالوا: فإذا هو إياها، وهي المسألة التي اختلف فيها سيبويه والكسائي في حضرة هارون الرشيد وكان من خبرهما أن يحيى البرمكي أراد أن يجمع بينهما فقدم سيبويه أولا فوجد الفراء وخلف في المجلس فجعلا يسألان سيبويه عن مسائل فيجيبهم ويخطئه الفراء ويحثه خلف على إعادة النظر فيما يقول فقال سيبويه: لا أكلمكما حتى يأتي صاحبكما يعنى الكسائي فجاء الكسائي فقال لسيبويه: تسألني أو أسألك فقال سيبويه: سل أنت، فسأله عن هذه المسألة أعني الزنبورية هل: فإذا هو هي او هو إياها، فقال سيبويه: هو بالرفع ولايجوز غير ذلك، والكسائي أجاز الرفع والنصب، فقال الوزير: قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما فمن يحكم بينكما؟ فقال الكسائي: هذه العرب بالباب وقد سمعوا كلامنا فيحضرون ويسألون، فأحضروا فوافقوا الكسائي، ثم خرج سيبويه بعدها من البصرة ولم يعد إلى أن توفي رحمه الله، وقد قيل: إن العرب أرشوا على ذلك، وقيل: إنهم علموا منزلة الكسائي عند الرشيد فوافقوه وقيل: إنهم قالوا: القول قول الكسائي ولم يتلفظوا بالنصب فقال سيبويه للوزير: مرهم أن ينطقوا بالنصب فإن ألسنتهم لا تطوع بذلك.
والحق في المسألة مع سيبويه أما النصب فإنه وإن تكلمت به العرب إلا أنه شاذ لا ينقاس عليه كالجر بلعل والنصب بلم والجزم بلن
لذاك أعيت على الأفهام مسألة أهدت إلى سيبويه الحتف والغمما
والتحيات من أبي جرير
ـ[أبو وسماء]ــــــــ[04 - 07 - 2006, 12:48 م]ـ
روى الخطابي في رسالته عن إعجاز القرآن أن العرب وافقوا سيبويه فأي الروايتين أصح؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 01:01 م]ـ
للفائدة:
(دفاعا عن الإمام الكسائي)
http://www.alukah.net/articles/1/6769.aspx
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى، وبركاته.
أخي الفاضل خالد، قدذكرها الأديب الأريب حازم القرطاجّني في ميميته، التي نقل منها ابن هشام الأنصاري في المعني، في فصل (إذا)، قال فأجاد، رحمه الله تعالى:
(والعرب قدتحذف الأخبار بعد إذا). (إذا عنت فجأة الأمر الذي دهما).
(فإن توالى ضميران اكتسىبهما). (وجه الحقيقة من إشكاله غمما).
(لذاك أعيت على الأفهام مسألة) (أهدت لسيبويه الهمَّ و الغمما).
(قدكانت العقرب الهوجاء أحسبها). (قدماً أشدّ من الزنبور وقع حما)
(وفي الجواب عليها هل إذا هو هي). (أو هل إذا هو إياها قد اختصما).
(وخطّأ بن زياد وابن حمزة في) (ما قاله فيها أبابشر وقد ظلما).
(وغاظ عمرًا عليٌّ في حكومته) (ياليته لم يكن في أمره حكما).
(كغيظ عمرو علياًّ في حكومته) (ياليته لم يكن في أمره حكما).
(وفجَّع ابن زياد كلَّ منتحب) (من أهله إذا غدا منه يفيض دما).
(كفجعة ابن زياد كلَّ منتخب) (من أهله إذ غدا منه يفيض ذما).
(فظلَّ بالكرب مكظوماً وقدكربت) (بالنفس أنفاسه أن تبلغ الكظما).
(قضت عليه بغير الحقّ طائفةٌ) (حتى قضى هدماً ما بينهم هدما).
(من كلِّ أجور حكماً من سدوم قضى) (عمرو بن عثمان مما قدقضى سدما).
(حسادة في الورى عمت فكلهم) (تلفيه منتقداً للقول منتقما).
(فما النهى ذمماً فيهم معارفها). (ولاالمعارف في هل النهى ذمما).
فأصبحت بعده الأنفاس كابية) (في كل صدر كأن قد كظ أو كظما).
(وأصبحت بعده الأنفاس باكية) (فيكلطرس كدمع سحّ وانسجما).
(وليس يخلو امرؤٌمن حاسد أضمٍ) (لولا التنافس في الدنيا لما أضما).
(فكم مصيب عزا من لم يصب خطأً) (له وكم ظالم تلقاه مظلما).
(والغبن في العلم أشجى محنة علمت) (وابرح الناس شجواً عالمٌ هضما).
كما أحيل أخي الكريم على رسالة نحوية عنوانها (المسائل الملقبات)، كما يوجد في المغني لابن هشام ما يغني عن غيره من كتب العربية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 10:36 م]ـ
لرفع