[الآمر ام المأمور؟]
ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 08:06 م]ـ
السلام عليكم:
من المعلوم ان اسم الفاعل ياتي على وزن (فاعل) واسم المفعول ياتي على
وزن (مفعول) , بعض العامة حين يكون مرؤوسا (في وظيفة
مثلا) ويطلب منه احد خدمة لا يستطيع على تنفيذها يقول للطالب:
انا عبد المأمور , اتسائل حين اسمعها كيف يكون عبدا للمأمور؟
أليس من الاولى ان يُقال: انا عبد الآمر؟ لو انه قال: انا عبد
مأمور لقُبلت لكنها كما تُقال لا اظنها تصح , فما رايكم اخواني؟ هل
ترون لها تخريجا؟ رغم ان فيها خللا عقديا اذ العبودية لا تكون الا
لله وحده لا شريك له
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 08:35 م]ـ
أخي العبدلي
إن أصل هذا القول هو: (أنا العبد المأمور)،وحُذفت الألف واللام من كلمة (العبد) طلباً للخفة في اللفظ، وأتفق معك في أن الجملة غير مقبولة من الناحية العقدية.
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[11 - 07 - 2006, 09:46 م]ـ
السلام عليكم
الذي سمعناه فيها
انا عبد مأمور ولا إشكال فيها
ولم نسمع أنا عبد المأمور
ـ[بيان محمد]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
ألا يمكن تخريجها على حذف المضاف إليه، فيكون التقدير: أنا عبد اللهِ المأمور؟؟؟؟.
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 05:41 م]ـ
السلام عليكم
أليس من الصعب حذف لفظ الجلالة ولم يدل عليه دليل؟ وهل تحفظ لذلك مثالا؟
إن كان فلا بأس وإلاَّ فلا
-والله أعلم-
ـ[بيان محمد]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هوّن عليك أخي أسامة الهيتي فالمسألة ليست بهذه الصعوبة، فاللغة العربية بحر ليس له ساحل، فالقياس الذي اعتمدتَهُ وهو أنه يجب أن يدل دليل على حذف المضاف إليه ليس كافياً لحصر هذه اللغة التي كرّمها الله تعالى، وإذا أدرتَ لذلك دليلاً من أقوال العلماء وأمثلة على مثل هذا الحذف، فاقرأ معي حفظك الله:
الآلوسي:
قال الشاعر: سبحانَ من علقمةَ الفاخرِ
وأجيب بأن (سبحان) فيه على حذف المضاف إليه أي (سبحان الله) وهو مراد للعلم به وأبقى المضاف على حاله مراعاة لأغلب أحواله وهو التجرد عن التنوين.
فهنا حذف المضاف إليه وهو لفظ الجلالة، وليس في البيت دليل على الحذف
وقال ابن هشام في المغني:
(فلا خوفُ عليهم) فيمن ضم ولم ينون، أي فلا خوفُ شيءٍ عليهم، وسمع: (سلامُ عليكم) فيحتمل ذلك أي: سلامُ اللهِ.
فحذف المضاف إليه وهو لفظ الجلالة أيضاً، ولم يدل عليه دليل.
وقال ابن عقيل:
وأما ما ظاهره إضافة الموصوف إلى صفته فمؤول على حذف المضاف إليه الموصوف بتلك الصفة كقولهم (حبة الحمقاءِ) و (صلاة الأولى) والأصل حبة البقلةِ الحمقاء وصلاة الساعةِ الأولى.
وقال الشاعر:
ومن قبلِ نادى كل مولى قرابة ... فما عطفت مولى عليه العواطف
أوّلَه ابن عقيل على حذف المضاف إليه والتقدير: (ومن قبلِ ذلك)
وقال الشوكاني في فتح القدير:
{بل مكر الليل والنهار} أصل المكر في كلام العرب: الخديعة والحيلة يقال مكر به إذا خدعه واحتال عليه والمعنى: بل مكركم بنا الليل والنهار فحذف المضاف إليه وأقيم الظرف مقامه اتساعا
الشوكاني في نيل الأوطار:
ووقع في توضيح ابن مالك سبع غزوات أو ثماني وتكلم عليه فقال الأجود أن يقال ثمانياً بالتنوين لأن لفظ (ثماني) وإن كان كلفظ (جواري) أي ثالث حروفه ألف بعدها حرفان ثانيهما ياء فهو يخالفه في أن (جواري) جمع و (ثماني) ليس بجمع وقال أطال الكلام على ذلك ثم وجه ترك التنوين بتوجيهات. منها أن يكون حذف المضاف إليه وأبقى المضاف على ما كان عليه قبل الحذف.
مع كل الود.
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 09:52 م]ـ
تحياتي الحارة
أما سبحان فمعلوم ذلك بالضرورة لأن لا تنزيه الا لله
واما خوف وسلام فهو تخريج للغة لانعلم موقعها من الفصاحة, ولاتخفى عليك
درجات الفصاحة بين القبائل
وأما ماذكره ابن عقيل فهو مما سمع عن العرب ولايقاس عليه
وأما ماجاء عن الشوكاني في فتح القدير فهو من باب حذف المضاف وليس حذف المضاف اليه
وما جاء في نيل الاوطار فهو تخريججعل فيه عدم التأويل أجود
وفي كلّ لاأرى دليلا على ما أردت
....... أشكرك على حسن اهتمامك بالعربية ........
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 09:58 م]ـ
تحياتي الحارة
أما سبحان فقد دل على الحذف دليل هو العلم بالضرورة ان التنزيه لله وحده
وأما خوف وسلام فهو تخريج لغةوالاّ فهي منونة
وأما ماذكره ابن عقيل فمسموع عن العرب ولايقاس عليه
وأما ماجاء عن الشوكاني في فتح القدير فحذف مضاف وليس مضاف اليه
واما نيل الاوطار فهو وجه أجود منه بالتنوين
وكلها-فيما ارى-لاتصل
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 10:08 م]ـ
تحياتي الحارة
أما سبحان فقد دل على الحذف دليل هو العلم بالضرورة ان التنزيه لله وحده
وأما خوف وسلام فهو تخريج لغةوالاّ فهي منونة
وأما ماذكره ابن عقيل فمسموع عن العرب ولايقاس عليه
وأما ماجاء عن الشوكاني في فتح القدير فحذف مضاف وليس مضاف اليه
واما نيل الاوطار فهو وجه أجود منه بالتنوين
وكلها-فيما ارى-لاتصلح ان تكون دليلا على ما طلبت
وإن صلحت فلفظ الجلالة خصَّ بأمور وانفرد بها
............ أشكرك على حسن اهتمامك بالعربية ...........
¥