[ما التحليل الصرفي للفعل "يستحي"؟]
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 08:21 ص]ـ
يرد الفعل "يستحي" كثيرا وفي نصوص الأحاديث بهذا اللفظ، لكنني لا أدري سر حذف الياء الثانية، ولا أظن التخفي هو السبب؛ فما سر الحذف؟ وما صورة الفعل إذا سبقته أداة جزم؟
ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 08:55 ص]ـ
سؤالك غير واضح، فهو سؤال يُطرح لتوليد الإشكالات، فتقديم عدم ورود التخفي؟؟؟ (التخفيف)، يدل على ذلك. ثم حاول أن تذكر أمثلة من الأصول المحققة على ما ذكرت؛ لأن النقل من البرامج والشبكة غير معتمد أكاديميا؛ لكثرة التصحيفات، وعدم الاحتجاج بما يُرسم في ذلك.
وفي قولك: "كثير" دليل على الاستقراء التام أو شبهه، فهل حصل ذلك منكم؟
بقي أن أنقل لك فائدة، وهي قول الأزهري: " وقال الليثُ: الحياءُ من الاستحياء ممدودٌ ورجل حَيِيٌّ بوزن فَعِيلٍ وامرأة حَيِيَّة، ٌ ويقال: استحيا الرجل واستحْيَتْ المرأة. ُ قلت: وللعرب في هذا الحرف لغتان يقال اسْتَحى فلان يستَحِي بياءٍ واحدة ٍ واستحْيَا فلان يَسْتَحْيي بياءين والقرآنُ نَزَلَ باللُّغة التامَّة".
ـ[الممنوع من الصرف]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 09:02 ص]ـ
السلام عليك، وإليك التحليل:
1) الصواب هو (يستحيي) بياءين وليس (يستحي) بياء واحدة " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها"،.
2) بناء على (1) فليس في الكلمة الفصيحة حذف.
3) الوزن الصرفي للفصيحة هو: يستفعِل ـ بكسر العين.
4) في حالة الجزم يكون اللفظ: يستحْيِ ـ بإسكان الحاء وكسر الياء، والوزن حينئذ هو: يستفْعِ.
وفق الله الجميع والسلام عليكم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم: اخي الكريم انقل نقلا ما جاء في معجم المحكم والمحيط الاعظم لابن سيده:
والحياء: التوبة والحشمة. وقد حَيِيَ منه حياءً واستحيا واستَحىَ، حذفوا الياء الأخيرة كراهية التقاء الياءين، والأخيرتان تتعديان بحرف وبغير حرف، يقولون: استحيا منك
واستحياك، واستحى منك واستحاك. وقوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ مِمَّا أدركَ الناسُ
من كلامِ النُّبُوةِ: إذا لم تَسْتَحِ فاصنَعْ ما شِئْتَ). أي من لم يَستَحْيِ صنع ما شئت
وانقل من محيا
حيا
[حيا] ح ي ا: الحياة ضد الموت و الحي ضد الميت و المحيا مفعل من الحياة تقول محياي ومماتي و الحي واحد أحياء العرب و أحياه الله فحيي و حي أيضا والإدغام أكثر وقرئ {ويحيي من حي عن بينة} وتقول في الجمع حيوا مخففا و استحياه و (- استحيا منه بمعنى من الحياء ويقال استحيت بياء واحدة وأصله استحييت فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على الحاء فقالوا استحيت لما كثر في كلامهم وقال الأخفش استحى بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة أهل الحجاز وهو الأصل وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا أدر في لا أدري وقوله تعالى {ويستحيون نساءكم} وقوله تعالى {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا} -) أي لا يستبقي و الحية تقال للذكر والأنثى والهاء للإفراد كبطة ودجاجة على أنه قد روي عن العرب رأيت حيا على حية أي ذكرا على أنثى وفلان نحية أي ذكر و الحاوي صاحب الحيات و الحيا مقصور المطر والخصب و الحياء ممدود الاستحياء و الحيوان ضد الموتان و المحيا الوجه و التحية الملك ويقال حياك الله أي ملكك و التحيات لله أي الملك والرجل محيي والمرأة محيية فاعل من حيا وقولهم حي على الصلاة أي هلم وأقبل وهو اسم لفعل الأمر والعرب تقول حي على الثريد
ومن لسان العرب: حيا
واستحيا الرجل واستحيت المرأة؛ وقوله: وإني لأستحيي أخي أن أرى له علي من الحق، الذي لا يرى ليا معناه: آنف من ذلك. الأزهري: للعرب في هذا الحرف لغتان: يقال استحى الرجل يستحي، بياء واحدة، واستحيا فلان يستحيي، بياءين، والقرآن نزل بهذه اللغة الثانية في قوله عز وجل: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً. وحييت منه أحيا: استحييت. وتقول في الجمع: حيوا كما تقول خشوا. قال سيبويه: ذهبت الياء لالتقاء الساكنين لأن الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا إلى الضم، ولم تحرك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضمت الياء الباقية لأجل الواو؛ قال أبو حزابة الوليد بن حنيفة: وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعدما ماتوا، من الدهر، أعصرا قال ابن
¥